中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1001-5973(2020)03-0064-08 实践教学是教学的重要构成，我们必须关心实践教学的成效。实践教学由来已久，但积弊也多。我们应该直面实践教学的现实，加强对实践教学的研究，提升实践教学的理性。 一、实践教学的困境 社会的快速发展对人才规格提出了越来越高的要求，作为人类特有的社会实践活动，教学不仅要引导学生正确地认识和理解世界，还要培养学生的创新精神和实践能力，从而改造世界。认识和理解世界的能力可以称为理论理性，改造世界的能力可以称为实践理性。一般认为，理论理性由理论教学担当，实践理性则由实践教学负责，二者共同构成了完整的教学体系。但是，理论教学与实践教学不是割裂的，而是有着极其复杂的内在关联，这是由理论理性与实践理性的相互区别又相互规约所决定的。理论理性着眼于事物的“是如何”，旨在把握事物的“本来面目”，要解决的问题是“我能知道什么”；实践理性着眼于事物“应如何”，试图将事物的“本来面目”变成一种理想的状态，要回答的是“我应当做什么”。如果说理论理性求“真”，那么实践理性不仅求真，更有对“善”的追求和对“美”的憧憬。实践理性需以理论理性为基础，却又不是理论理性的简单应用，它随时随地都可能突破理论理性的疆域，迈入更加广阔的天地，展现人的自由意志。“人们所需要的东西并不只是锲而不舍地追求终极的东西，而且还要知道：此时此地什么是行得通的，什么是可能的以及什么是正确的。”①在这一意义上，实践理性高于理论理性，因为实践理性不仅有理论理性的普遍性品格，而且还有直接现实性的品格。因而，相对于培养理论理性的理论教学来说，培养实践理性的实践教学则更为复杂和艰难。 人生命的有限性与世界的无限性的矛盾逼迫人们只有通过承继人类既有的认识成果，即以人类的间接经验为学习的主要内容，而非事必躬亲，才能更加便捷地提升认识世界的能力。这些间接经验以分门别类的形式转化为学校课程，成为教师引导学生认识世界的主要凭借。尽管教学也是人类认识的一种方式，必须遵循马克思主义认识论所揭示的人类认识过程的一般规律，但它毕竟不是直接地去探索人类的未知，具有不完全等同于人类一般认识活动的特殊性。教学认识的这种特殊性，自教学产生之日起就决定了理论教学在整个教学过程中的主导地位。相对而言，实践教学常常被忽视，甚至成为理论教学的附庸。在很多人的潜意识中，教学就是理论教学，理论教学与实践教学的区分是没有必要的。在现有的教学论教材体系中，我们几乎找不到专门论述实践教学的章节，至多有一些涉及实践教学的只言片语。也许，有人认为，教学论主要探讨的是基础教育领域的教学问题，实践教学主要应在高等教育或职业教育领域开展。换言之，基础教育不需要实践教学，学生创新精神和实践能力的培养不是基础教育的责任。这不仅极大地窄化了教学论学科的研究领域，而且也割裂了教学的递进性以及学生创新精神和实践能力培养的连贯性。 我们不难发现，基础教育领域不同程度地存在着以理论教学的方式对待各种综合实践活动，用教师的讲授代替学生主体参与和实践操作的现象。即使在高等教育和职业教育领域，实践教学也常常凭习惯运作，缺乏基本的实践理性。随着教学科学的发展，我们积累了大量的教学论知识，这些知识在为教师的理论教学提供必要指导和借鉴的同时，也增强了他们的教学自信，至于是否真正培养了学生的理论理性，似乎也无人去过分追究，学生的学业成绩似乎就证明了一切。熟知的东西未必是真知的东西。对许多学校和教师来说，实践教学并不陌生，可又常常处于语焉不详的状态。即使如此，由于国家与社会对学生创新精神和实践能力培养的强烈诉求，实践教学又不得不进行，它耗费了学校的很多财力和物力，占用了师生大量的时间和精力，效果却又无法予以明晰的评判。这的确是当下实践教学的吊诡之处。 人的实践活动是改变世界的现实力量，没有理性的制导和规约，这种改变世界的力量就会违背人的初衷，走向人的反面。正是这种理性为人的实践活动提供了一种判断，构成了人类行为的指针。“手里有了这一指针，在一切所面临的事件中，人们会怎样善于辨别什么是善，什么是恶，哪个合符责任，哪个违反责任。即使不教给他们新东西，只需像苏格拉底那样，让他们注意自己的原则，那么即便不需要科学，也不需要哲学，人们就知道怎样做是诚实的和善良的，甚至是智慧和高尚的。由此可以推断，每一个人，以至于最普通的人，都能够知道，每个人必须做什么，必须知道什么。”②这当然是人类实践活动的一种理想状态，应该成为人类实践活动的努力方向。只是，这种实践理性既不是人的自然禀赋，也不是理论学习的必然结果，而是必须在现实的实践活动中才能真正获得的一种内在品质。“这就像技艺的情形一样。对于要学习才能会做的事情，我们是通过做那些学会后所应当做的事来学的。比如，我们通过造房子而成为建筑师，通过弹竖琴而成为竖琴手。同样，我们通过做公正的事成为公正的人，通过节制成为节制的人，通过做事勇敢成为勇敢的人。”③由于实践活动是一种在时间中逐渐开展的不可逆且不确定的过程，内在于实践活动的理性因而具有非连续性和非严密性，常常难以化约为一种普遍性的理论逻辑或话语逻辑，这就使得具体实践活动中的人只能根据当下情境的直接感知对实践所关涉的事物以及自己行动的后果进行预测，作出自己的行动抉择。布迪厄说：“实践在时间中展开，具有会被同化所破坏的全部关联性特征，比如不可逆转性；实践的时间结构，亦即节奏、速度，尤其是方向，构成了它的意义：比如音乐，对这一结构的任何使用哪怕只是改变一下速度，加速或减速，都会使其受到破坏，而这一破坏不能简约为基准轴的简单改变所产生的效应。总之，实践完全内在于持续时间，故与时间联结在一起，这不仅因为它在时间中展开，还因为它在策略上利用时间，特别是速度。”④任何试图将实践理性化约为普遍性的理论逻辑或话语逻辑的做法，都可能“将逻辑的事物错当成事物的逻辑”，歪曲或误解了实践理性。这正是旨在培养学生实践理性的实践教学所面临的难题，也是其常常处于言而不明状态的主要原因。
