近年来，魏晋南北朝的文艺理论及其美学的研究呈现出百花齐放的盛况，但是主要集中在范畴与观念以及人物、历史的研究方面，对于其中的书写方式的研究尚处于萌始阶段。书写是近年来学术界与中国文学研究的一个新概念，原本是指基督教圣经的传写，后来延伸用以指经典与文本的媒介，而这种媒质不再是传统的表现形式，如文体、文字符号、材料等概念，它构成一种相对独立的范畴，书写本身成为古代文化与学术研究的内容。本文所指的书写，是一种跨学科、跨文体的概念，它是指人类心灵与作家对于反映对象的摹写与表达，它融创作与传达、内容与形式为一体。用以指魏晋南北朝的文艺创作及其观念，正反映出这一时期文艺创作与理论的特质，即强调天地自然与人类精神感受的同一以及在同中求异，追求文艺审美差异性与个体性的特点，人们常说的魏晋南北朝文艺的自觉，正是基于这一层面的精神意识。 盖魏晋南北朝文艺理论之研究，文献资料与理论范畴的整理与考量固然是基础工作，但是从新的视角，尤其是从整体思维方式出发的研究，也是非常重要的，本文拟从魏晋南北朝书写方式的“同”“异”之辨去加以初步的探讨，以期提升这一时期文艺理论与美学研究的水平。 天地之赋与书写理念 魏晋南北朝文艺理论与美学的重要特点，便是有着自觉的哲学思想的指导，将天地自然以及宇宙世界与人文学术、文艺问题结合起来考察，从总体上去把握文艺理论与美学问题，同时又注重个体性研究，浸润文体论与审美论。 先秦诸子的文艺理论，有一个鲜明的特点，这便是将天道人事与文艺问题联系起来考察，老子提出“道法自然”，庄子申言“天地一指也，万物一也”，庄子强调包括人类在内的天地万物的齐一与相同，反对人为割裂万物的差别。秦汉时期出现的《周易》，融合道家的天道观与儒家的人事观，构建了天地人三位一体的文化观，提出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”①《周易》将天地人糅合成一个整体的书写理念，提出了“兼三材而两之”的观念，创建了64卦演说天地人的模式，中国古代文艺理论的一些基本观念也蕴涵其中。《周易》之于中国的书写理论的主要贡献，一是强调天地人的相同，又分析了其中的不同；二是强调人文来源于天文的指导，它指出：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”唐代孔颖达疏：“‘观乎人文以化成天下’者，言圣人观察人文，则《诗》《书》《礼》《乐》之谓，当法此教而化成天下也。”②《周易》对于六朝文艺理论最大的贡献，就是这种总体性的宇宙观与文化观。 两汉时期重视文艺的教化功能，汉代《淮南子》与王充的《论衡》受老庄思想影响，对于文艺与天地自然的关系较为重视。东汉末年，随着时代思潮的变迁，人们的哲学思想与文艺观念发生了巨大的变迁。魏晋玄学的重要人物何晏著有《无名论》，提出：“夏侯玄曰：‘天地以自然运，圣人以自然用。’自然者，道也。道本无名，故老氏曰：‘强为之名。’仲尼称：‘尧荡荡无能名焉。’下云‘巍巍成功’，则强为之名，取世所知而称耳。”③玄学家王弼祖述老庄与《易经》之说，对自然进行了重新的界定，他说：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。”(《老子·五章注》)王弼认为天地无为无造，不存在超自然的人格威灵，其存在依据与本体是“道”即精神实体，而不是神灵所主宰的。 在书写领域，鼓吹自然之美的，最富有代表性的是西晋文士成公绥。成公绥擅长辞赋，曾著有《啸赋》《天地赋》等。《晋书》本传记载他： 又以“赋者贵能分赋物理，敷演无方，天地之盛，可以致思矣。历观古人未之有赋，岂独以至丽无文，难以辞赞；不然，何其阙哉?”遂为《天地赋》曰： “惟自然之初载兮，道虚无而玄清。太素纷以溷淆兮，始有物而混成。何元一之芒昧兮，廓开辟而著形。尔乃清浊剖兮，玄黄判离。太极既殊，是生两仪。星辰焕列，日月重规。天动以尊，地静以卑。昏明迭炤，或盈或亏。阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才殊性，五行异位。千变万化，繁育庶类。授之以形，禀之以气。色表文采，声有音律。覆载无方，流形品物。鼓以雷霆，润以庆云。八风翱翔，六气氤氲。蚑行蠕动，方聚类分。鳞殊族别，羽毛异群。各含精而镕冶，咸受范于陶钧。何滋育之罔极兮，伟造化之至神!” 成公绥的这篇赋指出，天地最为宏丽壮观，奇怪的是历代却无人以此为赋。两汉文坛的辞赋，大都以表现京都苑猎为题材，“夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大”(《文心雕龙·诠赋》)，原因是汉代的辞赋以讽谏劝美为宗旨，对于天地自然不屑于表现，而魏晋时期的辞赋则转向对于自然的赋写，成公绥此赋首开其端。赋的开始提出天地乃自然之承载，玄道的演化，经过太素、太极等阶段的演化，形成两仪三材的结构，天人同构的框架始为构成，“星辰焕列，日月重规。天动以尊，地静以卑。昏明迭炤，或盈或亏。阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移”，天地演化的现象既是自身运动的结果，亦是《周易》中揭示的哲理的彰显，体现出天地运化之“神”的妙用。此赋显然是玄思与赋的完美融合，是魏晋之赋的代表作之一。
