文论百家 多元观念是一种与市场经济相联系的现代意识 何西来（以下简称“何”）：首先，多元作为文学观念、精神，是一种现代意识。它是针对过去文化上的独断、专横，文化上的舆论一律、“大一统”等各种形态的文化专制主义而提出的。 多元正是人们在对文化专制主义的批判中，在思想解放运动的潮流中，逐步形成的。新时期以来，把它作为一种文学观念，最早提出来的是刘再复的《文学研究思维空间的拓展》一文。 杜书瀛（以下简称“杜”）：这篇文章好像是1985年初在《读书》连载的。当时很引起文艺界的关注。 何：对。他的这篇文章指出，在当时的文学研究方法上表现出四个大的趋势。从一到多就是其中之一。他是这样解释的：“由一到多，即由单一的、单纯从哲学的认识论或政治的阶级论角度来观察文学现象转变为从美学、心理学、伦理学、历史学、人类学、精神现象学等多种角度来观察文学，把文学作品看作复杂的、丰富的人生整体展示，这样就用有机整体观念代替了机械的整体观念，用多向的、多维联系的思维代替单向的、线性因果联系的思维。”与之呼应的是王蒙，他在许多场合，肯定了刘的这篇文章。王蒙接受了这个观念，于是后来在《文学评论》上发表了《文学三元》，从此成为“左”派们攻击的靶子。甚至硬往政治的“纲”上扯，必欲置之于死地。其实王蒙讲的，只是文学，而根本不是政治，再说，他也仅讲了“三元”。而文学的复杂功能系统所包括的却远远不止三元，甚至也不止三十元。童庆炳教授就曾提出过文学五十元的观点。在这方面批王蒙最有代表性的文章，就是在《光明日报》和《文艺理论与批评》上同时发表的那篇，认为王蒙反对所谓马克思主义的文学一元论。翻遍马克思主义经典作家的作品，谁也没提过那样一个出于杜撰的所谓“文学一元论”。抱着这种所谓“文学一元论”观念的人，是说什么也不能容忍拓展思维空间的，不能容忍带有开放特点的多元文学观念的。 邵燕祥（以下简称“邵”）：他们需要的是“鸟笼经济”以及与之配套的“鸟笼文化”。 白烨（以下简称“白”）：还有一个是，怕多元了之后，失去了自己的文化霸主地位。 何：文学的多元竞争、多元共生、多元互补，是与市场经济相一致的文化思想。“双百”方针我们提了几十年，基本上是停留在口头上、纸上，甚至有人把它变成一种“阳谋”、一种钓饵。这个口号到“文革”中就完全变成了张春桥所说的“百家争鸣，一家做主，最后听江青的”。这里的所谓“百家争鸣”，实际上只是达到由“四人帮”极左派“一家做主”的文化专制主义的一种手段。认真来讲，“双百”方针的这两个“百”，就是多的意思；只有一，还哪里会有“百花齐放”，会有“百家争鸣”？因此，只有多元意识和多元观念，才能真正把“双百”方针变成现实，从而促进科学和文化的繁荣。另外，多元的问题之所以重要，还因为它与宽容、兼容、艺术民主、艺术自由等问题密切相关。所以我们对之进行一次比较集中、比较全面的探讨还是很有意义的。 杜：多元化和市场经济很有关系。以自由竞争为根本原则的市场经济体制，必然导致多元。市场经济带来的是学术上的多元化，而且不仅是学术上的。因为市场经济是与开放、民主、自由、平等的精神相联系的。 白：市场经济本身就是多元经济的竞争。 何：没有多元，怎么竞争得起来？只有一元，是无所谓自由竞争的。至少得有二元以上，才有竞争可言，经济才见活力，社会生活才显活相。与之相适应的文化艺术，也才会出现蓬勃的生机。 杜：对。市场经济是崇尚多元，反对一元的。崇尚多元的市场经济，我认为它在一定意义上甚至是反权威的。因为权威常常是与一元联系在一起的。它意味着凌驾于芸芸众生之上的地位和威严，意味着芸芸众生对它的臣服和顺从，意味着众星拱月之势，也就意味着对民主和平等的威胁和侵袭。在这样的氛围下，怎能有平等自由的竞争。由市场经济带来的必然是多元的局面，而我们现在才刚刚开始，还远远不够。 何：市场经济也有权威，这权威首先是市场本身，你的货色如何，受不受欢迎，能占有多大的份额，获取多大的效益，都必须在市场上接受检验。适者生存。要么被淘汰出局，在前面等着的便是破产；要么争得主动，先站稳脚根，唱着凯歌前进，执市场之牛耳。其次，完整的市场经济要有一整套规则，要有相应的立法保障，这规则和立法，也带有不可争议的权威性，进入市场进行经营的人，都必须遵守，不得例外。再次，企业的经理、董事会、董事长，均按其职分，在其管辖范围内有一定的权威。市场经济破坏的是专断权威，权大于法的权威，不顾经济规律和市场运行法则而一味蛮干的权威。 刘心武（以下简称“刘”）：书瀛的结论挺好，但他发言当中对市场经济的拥抱有点太热烈了。热烈到褒扬市场经济“反权威”了。大何讲得有道理，市场经济如果没有任何权威，就会一片混乱，市场经济怎么可以没有权威呢？ 钱竞（以下简称“钱”）：要求统一市场，而不分割市场。 何：市场经济的发展，肯定会有利于多元观念的确立，和多元化格局的形成。但多元和权威并非绝对排斥，更非有你无我，有我无你。事实上即使在多元格局中，只要各元的关系是互补的、有序的，而不是对抗的、无序的，就必然会有权威存在。不过这是一种新的，与多元共生、互补的观念相对应的权威罢了。 白：从一般的科学民主的意义上讲，也是必然要求多元的。所以我们在没搞市场经济之前，也应该是多元的。 杜：是的。但事实并非如此。在没搞市场经济之前的“百花齐放，百家争鸣”，它“百”不起来，最后还是只有两家，而其中一家是受批判的，所以还是一家。
