集体身份认同与统一国家的建构

       自人类社会形成以来，每一个成员便被赋予了某种社会身份和角色，发挥着某种社会功能。身份认同是人们依据各种主客观因素，对自身社会身份和角色的认知、情感与期望。对于统一国家的建构而言，政治认同是最核心和最关键的认同，民族认同和国家认同则是最重要的政治认同。对某种政治身份的认同、不认同甚或抗拒，直接影响甚至决定着人们的政治态度、政治立场、组织选择和政治行为。一旦这种态度、立场和行为演变成大规模的群体性社会政治现象，将会释放出巨大的能量，对多民族国家的统一产生重大影响。

       一、集体身份认同及其影响因素

       “认同”(identity)概念源自拉丁文idem一词，意为同样、相同。包括S·弗洛伊德、E·H·埃里克森、G·H·米德、N·富特、G·P·斯通、E·涂尔干、M·韦伯、J·哈贝马斯等在内的西方学者对这一概念进行了种种定义，但由于他们的学科背景和出发点不同，这些定义存在较大分歧。《现代汉语词典》对“认同”的解释是：1.认为跟自己有共同之处而感到亲切；2.承认、认可。徐贲对认同进行了三种不同的解释：1.“同一性或等同，即某种具有本质意义的，不断延续或重复的东西”；2.“确认和归属”；3.“赞同或同意”①。根据国内外学者的相关论述，可以将“认同”理解为社会主体对社会客体认可、肯定、赞同甚至欣赏，或认为彼此相同因而感到满意和亲近的心理状态与心理过程。

       认同与一定的社会身份相联系便形成了身份认同，它是指社会行为体对特定文化背景下的自我身份和他者身份所体现的社会地位、道德准则、行为规范、权责义务、功能作用等的认可、赞同、敬畏、忠诚和承诺。纳尔森·富特(Nelson Foote)对身份认同的界定是“对某一特定身份或一系列身份的占有和承诺(appropriation of and commitment to)”②。“身份认同”包含多个层次，从认同的主体性看包括个体身份认同和集体身份认同两个层面。“个体身份认同”亦称为个体“自我认知”和“自我界定”，是指作为社会单元的个人对自我身份和他者(包括个人或群体)身份内涵和特征的认同，其中前者强调的是自我身心体验，以自我为核心，常表现为个性自由或个人主义，后者强调的是他者的经验和知识，更多地体现为集体主义③。“集体身份认同”是指社会群体对自身内在规范和外在地位的认同，以及对多群体联合体的认同并自愿成为其中的一员，其中前者是该群体内聚力的基础和决定因素，是群体成员归属感的主要来源，后者则体现了该群体对“非我族类”的包容和融入，是多群体社会实现统一的基本条件(如表1所示)。

      

       从身份认同的属性来看，它包括本原性身份认同和社会性身份认同两个方面。本原性身份认同属于人的自然身份认同，是天然给定、无法改变的，如一个人的血缘身份、时代身份、性别身份、祖籍身份等。社会性身份认同是社会行为体在彼此互动过程中所建构的认同，是后天选择的结果，在一定的主客观条件下可以改变，如文化身份、宗教身份、政治身份、行业和职业身份、等级身份等。马戎教授认为，“人们对认同的对象在程度上会出现或者强化、或者弱化的现象，或者在两者之间多次反复，甚至对某个族群的认同意识也有可能彻底消失”④(如表2所示)。

      

       在历史发展进程中，人们的集体身份认同受到多种因素的综合影响，呈现出不同的形态和演变方向。

       个体身份认同是其所属群体集体身份认同最基本的构成要素，也是其发生转变的根本诱因。个体身份认同与集体身份认同不是割裂的，二者既相互矛盾，又相辅相成、相互建构。个体身份认同在达到相当规模和程度后便形成集体意志，表现为集体身份认同。同样，个体身份认同的变化达到相当规模和程度后，集体身份认同也必然发生相应的转变。就个体而言，其个体身份认同与集体身份认同之间存在一个变量曲线。个体身份认同中的自我意识越强，对集体身份的认同就越弱(如图1所示)。在个体身份认同对集体身份认同的影响中，起主要作用的是具有巨大影响力和感召力的精英人物的身份认同。当然，集体身份认同并非个体身份认同的简单相加，而是后者的抽象、提炼、归纳和升华，属于统一的规范认同。在身份认同集体化的过程中，存在着明显的去个性化过程，即集体身份认同对个体身份认同有一个建构和再建构的作用⑤。

      

       代际更替在一定条件下会极大地改变个体所属集体的身份认同，从而成为其重要的影响因素。代际更替是人类社会发展的自然规律，随着老一代成员退出历史舞台，在新的时代和社会背景下，新一代成员的社会环境、受教育水平、知识结构、社会化程度、利益关切、思维方式甚至价值观念都会发生或多或少的变化。这必然会影响到他们集体身份认同的内涵、标准和目标。代际更替的代差越大，集体身份认同的变化就越明显⑥。