【中图分类号】S-09；K207 【文献标识码】A 【文章编号】1000～4459(2015)06～0101～09 1933年被称为“国货年”，上海国货工商界掀起了形式多样的国货提倡运动，如举行国货展览会，成立国货公司及国货介绍所等。也在这一年，上海大夏大学教育学院院长邰爽秋在上海沪西发起了一场提倡手工土货的念二运动。现有研究多关注上海都市空间的国货运动，对近郊农村出现的提倡手工土货则多有忽略①。 学者周洪宇较多地关注了邰爽秋的民生教育主张，而曹天忠则在1930年代乡村建设派中论及“念二社派”与其他派别的互动②。但是，这些论述并不能展示念二运动具体是一个怎样的开展过程，以及邰爽秋的民生教育思想如何在运动中实践。本文拟利用念二运动的宣传册、《申报》等资料，考察念二运动的理论方案、开展过程，及同时代人对该运动的评价，并尝试分析出现这一运动的原因，以展示传统手工业在近代中国经济社会结构中的地位。 一、运动的提出及理论方案 邰爽秋(1896～1976)，江苏东台人。1924年秋，考入江苏省立第五师范学校，1924年赴美留学，先后获芝加哥大学教育学硕士和哥伦比亚大学教育学博士学位。1927年归国后，历任江苏省立南京中学校长，国立中央、中山、暨南、河南大学教授，1933年9月开始任上海大夏大学教育学院院长③。 邰爽秋致力于民生教育，主张“以发展人民生计的经济活动的脊干，来改进民众生活，扶植社会生存，保障民众生命而达到民族复兴”。该教育以实际参加或力能参加民生经济活动的男女老幼民众为对象，并充分利用民众的经济活动场所来施教，寓一切教育于民生建设之中，以发展民生的经济活动为经，以文字、公民、卫生、休闲、自卫、救国种种教育为纬。他认为，民生的出路在于社会节约的提倡，固有手工业生产得以维持，土货得以畅销。至于如何解决民生问题，他主张，一是化寄生虫(指城市消费者)为生产者，使城乡经济问题同时解决；二是实行社会节约，以发展社会生产事业；三是在关税保障或资本和技术未达到相应程度能与外货竞争的局面下，须维持手工业生产(土货)，改良手工生产；四是提倡土货，希望土货上城，而不是国货下乡④。 秉持这样的主张，1933年国货年之际，时任上海大夏大学教育学院院长的邰爽秋，发起了一场以“提倡土货，实行社会节约，努力社会生产，发展国民经济，改善民众生活，协谋中华民族之复兴”为目标的念二运动。因为运动是从民国廿二年(1933年)开始进行，因而取名“念二”(念与廿同音)，且含有纪念、警惕的意思。 其实，早在担任上海大夏大学教育学院院长之前，邰爽秋就利用教育参观团来宣传提倡土货的主张。1933年4月初，时任河南大学教授的邰爽秋率领河南大学教育参观团，男女团员共十二人，从河南开封出发，前往定县、北京、天津、济南、南京、江苏、上海等地，参观当地学校，调查实验教育，考察农村建设，搜集农村经济研究资料，尤侧重宣传土货之提倡⑤。在江苏省立教育学院参观时，邰爽秋将土货运动与中国民众教育的前途相联系，他在演讲中说“要发展国民经济，和充实人民生活，我的主张，就是提倡土货，现在中国有许多国货，是国货其名，洋货其实。”⑥ 为宣传念二运动的主张，邰爽秋又与念二同人一起，出版了一本名为《念二运动——提倡土货到民族复兴的具体方案》的宣传册子，详细阐述念二运动的意义、及提倡土货的具体办法等，主要有以下几个方面。 (一)对土货的见解。书中阐述，“凡是拿中国原料(相对的)用中国人力和中国手工所制造出来的货物皆为土货”，主张在关税保障或资本和技术未达到相当程度能与外货竞争的局面下，应以手工业为生产的主要方式⑦。因此，可以说念二运动的提倡土货，即为提倡手工业生产。 (二)为什么要提倡土货。书中详细论述了提倡国货的困难。一是国货模仿洋货，与洋货不易辨别。二是国人以机制洋式货物为生活必需的标准，当国产数量供不应求时，就不得不求之于国外，因此国货实际为洋货造市场。三是国货的原料中多含洋货⑧。邰爽秋也认为“提倡国货的结果，是提倡人家的国货”⑨。在此情况下，念二运动所提倡的土货正好相反，它与洋货易辨别，其原料少有洋货的掺入，坚固耐用⑩。而且，提倡土货即提倡手工业，在当时机器、资本缺乏，工业幼稚的中国，这一提倡是过渡时代不得已的一种办法，绝非目的。通过提倡手工生产的土货，可以发展生产，为储蓄民族资本，做大规模机器工业生产做准备。同时，书中论述到，中国农村靠手工生产为生者至少有三万万人，提倡土货，可以救济农民生计问题，解决民生问题(11)。 (三)怎样提倡土货。邰爽秋主张，应通过心理建设，克服在土货提倡中自私、享乐、虚荣、畏难的心理。具体来说，邰爽秋要求从自我做起，以身着土布的行为，尽其力之所及求吾心之所安。同时，也主张从知识分子做起，再普及至一般民众，使全国民众拿出刻苦的精神来，以克服对物质享受的追求，改变社会崇洋的观念及风气(12)。 这一方法，注重从主观心理进行约束，来倡导商品销售者和购买者选择土货。当然，邰爽秋也在日常生活中，常常穿着一身土布衣裳，将以上提倡土货的办法贯彻于自己的生活中。1933年9月18日，在上海县农民教育馆举办上海土布运动大会时，他便身着一身紫花布(上海法华乡、宝山县出产土布)前往演讲，以示对土布运动的支持(13)。1935年当南京市市长石瑛发起服用土布运动时，邰爽秋也在《申报》中发文支持，认为这一运动与念二社的主旨不期而同，并强调土货提倡，特别是土布提倡是救济农村的根本办法(14)。
