中图分类号 D0 一、西方政治科学与新唯物主义 从全球范围看，资源争夺、气候变化等问题日益困扰着国际政治。而许多突发性事件，如政治动荡、恐怖袭击、自然灾害等也考验着政治的应变能力。尤其在国际社会中，世界的多样性、复杂性和偶然性更加显著，有学者以脆弱性(fragility)来概括当今的物质世界，既表现在全球范围的资本扩张、区域不平衡以及宗教信仰差异的张力中，又表现在资本的积累与气候变化的矛盾中。总之，当今国际现实呈现出如下特征：事件的发展迅速、短暂；既有的制度和角色陷入混乱；难以找到类似的先例对事件进行解释和分析；会对世界造成巨大的正面或负面的影响。① 多变的物质世界(vibrant matter)挑战着人的理性，也考验着既有的理论和制度设计，它要求政治科学研究从哲学层面对物质性进行再思考。为了顺应这一趋势，自20世纪50年代末开始，西方思想中就涌现出一股针对整个传统哲学框架(包括以整个实证哲学为主线的科学主义和所有的新人本主义)的后现代思潮。之后，后现代思潮几乎成了晚期资本主义的文化逻辑，其中的反人类中心主义和非主体化的后人学倾向尤其引人注目。②在后现代科学与复杂现实的促动下，政治科学研究从人本主义转向新唯物主义，综合了现象学与生态学等视角，主张从微观的日常生活实践、作为媒介的社会经济制度以及宏观的自然生态体系等层次来考察物质的流动与循环。作为对目前全球问题的思考与回应，新唯物主义提出了一种批判的政治理论，坚持生态感性及与其相适应的新的政治经济结构，重申了政治科学作为一种人文科学的朴实追求。 政治科学的新唯物主义转向标志着西方马克思主义人本主义思潮的后现代转折，体现了发达资本主义国家中左翼知识分子的政治理想与现代西方的政治现实密不可分。一方面，现代西方发达国家大多建成了福利社会，使政治成为操持人们日常生活的各种琐碎的、具体事务的技术性工作，政治变成了破碎的、失去灵魂的东西。正如当代著名复杂性思想家莫兰所言，“在现代资产阶级社会中，政治变成了一种人本政治，但这只是在形式上的人本学，它还没有进入人的生活的内容中。”③另一方面，全球资本主义呈现出现代性危机，后人学思潮明确批判了作为传统人本主义核心的人类中心主义和理性支配论，倡导一种全球伦理。总之，新唯物主义昭示着政治科学研究特别是批判理论研究应回到物质世界，关注关于消费、人口结构变化和环境影响之间相互作用的研究。 二、新唯物主义的基本内涵：生机论与多变的一元论 1.从机械论到生机论 新唯物主义对物质性(materiality)的理解从机械论转向生机论。机械论把物质的属性等同于广延，物质的形态只是物理学所研究的刚体，同时机械论用外力的推动来解释物质的运动。④ 对于机械论的批判早已有之，最具代表性的是生机论。生机论起源于18世纪，法国唯物论者狄德罗对机械论进行了批判，被称为生机论的唯物主义。首先，他认为物质具有异质性、多样性，纷繁的物质现象不能用“广延”来简单解释。在他看来，物质的一个基本属性是感受性，即物质内在的能动性。石头和人都有感受性，只存在微弱和活跃的差别。狄德罗认为，万物处于一个生生不息的系统中，处于一个由低级到高级的转化之中。⑤由此推论，有机和无机，感觉和思维之间并非截然不同的东西，而是处于一个发展链条上的不同环节。新唯物主义充分吸收了生机论的唯物主义的合理成分。 2.新唯物主义本体论 从本体论来看，新唯物主义的内涵包含本体的生成和对二元论的否定两个方面。第一，新唯物主义在本体论上讨论的是生成过程，而不是具有某一固定状态的存在。生成的过程是一种物化的过程，这里的变化是自主的，依赖于事物内生的力量。⑥事物拥有一种内在的自组织属性，事物的转变提供内生的动力，而不依赖于外在的施动者。第二，变化的过程难以通过线性的、单向度的因果分析来认识，各个因素之间的互动是持续存在的，并持续造成不可预见的影响。各个层次之间因素在互动的同时造成体系中各个因素本身的转变，而这些不断变化的互动关系是偶然的、突发的，没有先例，也不会再重复发生，因此，人类无从预测和理解，人类的理性是有限的。⑦ 物化过程并不是人类社会和自然界各自拥有的，而是互相融合的，新唯物主义拒斥经典二元论。西方形而上学有二元对立的传统，以及与其相伴的某种形式的中心论，即对立的双方分别处于中心和边缘的位置，中心往往是形而上学所假定的本原，边缘则是中心的派生，受制于中心。二元结构是一种等级性的结构，后结构主义拒斥二元论，使对立双方由互相排斥的关系转变为并存包容的关系，⑧通过解构消除了中心与边缘的等级关系。与后结构主义解构的方式不同，新唯物主义集中关注自然与社会、人类体系与非人类体系之间复杂的交互重叠关系，并在复杂的互动关系中消除了等级关系。⑨ 新唯物主义坚持“多变的一元论”(protean monism)，认为生命和意识是可以从无生命的过程中发展演变而来的，⑩生命与无生命的体系是相互关联的。可见，这样的一元论并不能简单地理解为存在或本质的单一性，生成是一个包含着自然和人类社会等各体系的多种实体、对象和复杂结构的过程。之所以是多变的，一方面发生的过程是复杂的、多层次和多维度的；另一方面，事物的状态是不稳定的，具有临时性和偶然性的，在每一个层次上，事物都在不断地变化，因而体系也在不断地重组。库尔认为，新唯物主义否定二元论，实质上支持的是由布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour)提出的“水平本体论”(flat ontology)，认为不同的实体之间不存在垂直方向上的等级关系。(11)
