［中图分类号］B835 ［文献标识码］A ［文章编号］1001-9162(2014)06-0073-07 现代审美在日常生活审美和颠覆性审美等方面得到长足发展，这种趋势使得审美范畴急剧扩大，此前种种的不可能，如今自然而然进入了审美的视野，“暧昧”审美就属于这样一种情况。“暧昧”审美在中国古代哲学和传统美学中是本质本相的存在，在西方审美中也屡被提及，但一直被忽略被遮蔽，未给予足够的重视。在日常生活审美、传统审美话语梳理和东西方理论打通的视域下，“暧昧”审美散发出古老而又鲜艳的光彩。本文拟从普遍的心理学基础，中国古代哲学和传统审美观照，西方现代科学呼应以及作为普遍的审美感悟方式和艺术表现、表达手法等方面论述“暧昧”审美的独特意义和价值。 一、“暧昧”是一种特殊的心理状态，有着广泛的心理学意义 鲁迅在日记里多处用过一个词，“洗脚”，“今晚洗脚”，“又洗脚”。[1](P317)学医出身的鲁迅或许真的很讲究卫生，但却绝对没有在日记里记录洗脚的必要。事实上，“洗脚”是一个相当含混，委婉及暧昧的词，是鲁迅创造的一种隐喻，为着一种“暧昧”表达的需要。隐喻创造对鲁迅来说，或许是轻而易举的事，但其意义，则很重大。亚里士多德曾说：“尤其重要的是善于使用隐喻字。唯独此中奥妙无法向别人领教。善于使用隐喻字表示有天才，因为要想出一个好的隐喻字，须能于不大相似的事物中看出它们的相似之点。”[2](P176) 关于“洗脚”的隐喻与“暧昧”，知名度很高的电影《大红灯笼高高挂》中表现得更为突出：只有受宠的女人，才能享受专门的洗脚待遇，被冷淡、失宠的，此种待遇随即取消。洗脚的意义相当暧昧，宠辱的意味却异常清晰。电影中洗脚的“暧昧”，成了存在人身依附关系的社会里，弱女子悲惨命运的隐喻。 在文艺作品模拟的现实生活中，“暧昧”质性的事例不胜枚举。《红楼梦》中，某些“暧昧”之处相当精彩。宝玉在侄媳妇卧房中的白日梦，宝玉跟袭人行知心会的情事，倔老头子喝醉了酒骂人家“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”，宝玉送给黛玉的手帕，黛玉说宝玉的“你可改了吧！”晴雯的挑灯补裘，出家人妙玉借口宝玉是一俗人，不配用更精致的茶具，而只给他用自己的茶杯冲茶喝，无不充满无限的“暧昧”的兴味。 李白的《玉阶怨》：玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。全诗二十个字无一处提及“怨”，但是，在具体细微的情节描绘中，那种孤寂冰冷的感受异常浓烈，那种说不清道不明的朦胧模糊的哀怨愈品愈浓。李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，“恰似”好像是坦然直陈，“一江春水向东流”又好像答非所问，但是，只要用心体会，那种无边无际、波澜壮阔、永无停歇的悲伤与哀愁又跃然如见，震撼人心。文字“暧昧”朦胧，情感却清晰可感。相比之下，刘禹锡《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”里的暧昧，就简单明了得多了。 在我们的日常生活感受和生命体验中，很多事都跟“暧昧”有关。“暧昧”是一种常态的真实的心灵状态。不可否认的是，人的一生中，有很多时候，在很多地方，很多事儿都跟“暧昧”有关，且影响深刻而久远。 需要特别强调的是，我们讲的这种“暧昧”，只能是事物的一种常态的真实的存在状态，更多的跟人的心理状态和心灵感悟有着千丝万缕的联系，而与现实生活中的道德水准低下，行为龌龊下作无关。 “暧昧”，就是说不清，道不明，就是捉摸不透，游移不定，就是不分明，不清晰，不明确，不确定。或者，就是故意不说清，不道明，故意让事物停留在捉摸不透，游移不定，或者不分明，不清晰，不明确，不确定的状态。[3]从而实现某种特定指向的分明、清晰、明确、确定与真实。“暧昧”有着芜杂、含糊、含混、混一、模糊、交叉、参差、重叠、错综、融合、回旋、转换、纠缠、暗示、隐喻、遮蔽、多义、歧义的质性。 “暧昧”是一个真实的存在，更是一个有无数可能的巨大的空间，蒙着微妙的面纱，蕴涵着种种玄机，指向那些巨大的真实，需要感受者的想象、感受、知觉和味觉，调动其全部的能力和激情，去梳理，去品味，去把玩，去挖掘，去抽丝剥茧，去探究体验，去感悟，并从中认知生命的本真意义，人生的本真意义，宇宙的本真意义。[3] 二、“暧昧”在哲学层面是一种本质本相的存在 (一)在中国传统哲学观念中，“暧昧”是一种本质本相的存在 1.《庄子·应帝王》的“浑沌”与“暧昧” 《庄子·应帝王》曰：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之’。日凿一窍，七日而浑沌死。”[4](P267) 庄子非常会讲故事，而且直逼世界的真相。“暧昧”、“浑沌”大概是世界的真相、本相。有时候，世界世事的意义就存在于一片混沌模糊之中，在说不清道不明中，自由生长，一旦要逐一区分，则一切都将不存在。“水至清则无鱼”是这个道理；韩愈《早春呈水部张十八员外》之一：“天街小雨润如稣，草色遥看近却无”是这个道理；曹元宠的《卜算子·咏兰》：“著意闻时不肯香，香在无心处”也是这个道理。世间真相如同月色，如此的暧昧混沌而又清晰分明。 在纷纷扰扰的生活中，我们听不到花儿开放的声音，看不到鸟儿飞过的痕迹，透过所有的浑沌暧昧与未知，我们正拥有着整个世界。
