[中图分类号]G 42[文献标识码]A[文章编号]1674-5779(2013)04-0026-05 多年以来，教学美的理论研究取得了许多有益的成果，但从总体上看，也存在着若干的偏颇与局限，例如研究定位比较模糊，对教学美的价值认识多局限在工具价值层面，多从美学理论、教学艺术的角度，或从组成要素的角度分析论述教学美，较少以系统的教学理论为基本立场和视角研究教学美，等等。这些偏颇使得教学美的相关研究，要么停留在美学理论对教学理论的借鉴移植，要么止于一般的艺术理解与教学形式的简单相加，不能很好地关照教学自身的内在规定与使命，难以有效满足学校教学实践的客观需要。本文拟立足于教学本身的内在规定和实践需求，借鉴生命美学理论的有益观点，从生成论教学哲学的基本立场出发，对教学美的基本意蕴进行考察和分析，以期获得一些新的认识和实践启示。 一、关于“美”和“教学美”的界说 古今中外关于美的本质的争论，大致可以分为以下三种：美是主观的；美是客观的；美是主客观相统一。在“美是客观的”这一说法中，“客观”主要指的是一种“现实存在”，用于区别“美是理念”。一种“现实存在”通过外在的某种形式表现出来而被人类发现、肯定并且进一步规定为美。随着人类社会的发展，美的规定、标准发生变化。但是不管怎么变化，美都首先符合自然和社会发展规律，以“真”为基础；其次，超越现实存在，向着人类社会的更高追求发展，也就是向“善”发展。李泽厚把“真”规定为“合规律性”，把“善”规定为“合目的性”，美就是其二者的统一。[1]康德甚至认为，美是没有功利性的，无欲无求，且其引起的快感具有公认的普遍一致性。但是虽然具有这样的特质，美依然有一般的合目的性，即李泽厚所说的美的社会性。[2]它不是某个具体的客观的目的，而是主观上的一般的合目的。因此我们认为，美是一种客观现实存在，它符合一定的规律性和目的性，是“真”与“善”的统一。 基于上述对美的本质的澄清，可以认为教学美主要指教学中“真”与“善”的统一，教学中的“真”指的是人的身心发展与事物发展的一般规律，“善”指的是人与事物的全面发展的现象。由此，并基于生成论教学哲学的立场，[3]我们认为，教学美是指在师生特殊交往活动中产生的符合教学的本质规律，体现人道主义并含有主体性、文化性和开放性等特征的教学价值观，旨在促进人文化成的客观存在状态。 二、教学美的基本分析框架 教学美不同于教学审美，它不是主客体之间的活动，而是一种客观存在，是对教学存在的现实反映和超越的状态。同时需要澄清的是“教学美”也不同于“美的教学”。“美的教学”是偏正短语，以“美”来修饰“教学”，“教学”是中心词，“美”是对“教学”的说明和补充。“教学美”是由“教学”和“美”两个名词组成的并列短语，表示选择关系，即教学的美称为“教学美”。教学美不是语言美、手段美、教材美等等直觉感官形式，而是教学制高点的状态，是教学的某种境界。就其基本内涵而言，可以从如下三个层次展开分析。 首先，教学美是教学符合客观规律的存在。这里的客观规律主要指两个方面：一是教学内容符合知识世界的客观规律；二是教学活动的展开遵循教学的本质规律，教学既不是教师单方面的指导活动，也不是学生单方面的学习活动，而是“教”与“学”的契合。这是教学走向美的第一层次，即教学求真——合规律性。 其次，教学美是教学对人道主义这一核心价值的向往。狭义的人道主义，根据美国《哲学百科全书》中“人道主义”条目的解释，是指14世纪后半期的哲学和文学运动，发源于意大利，并且扩展到欧洲其他国家，成为近代文化的组成要素。人道主义也指任何承认人的价值或尊严，以人为万物的尺度，或以某种方式把人性及其范围、利益作为内容的哲学。广义的人道主义，主要由三类命题组成，其分别是：“人是人的最高本质”，“人是人的最高价值”和“爱人”、“尊重人”、“关心人”。[4]教学对人道主义的向往实际上是把人当作教学的核心和本质，教学要围绕人、关心人、爱人并以人为其最高的价值归宿点。当然，教学中的人包含教师与学生。这是教学走向美的第二层次，即教学向善——合目的性，合乎教学中人的发展的目的，合乎教学的人文化成的目的。 再次，教学美是教学对系统之外的敞亮和对系统之内的不断更新、超越，更是对其内在以及外部世界的整体对待，从而使教学处于本真、自由状态。须指出的是教学对外指的是教学与外部环境的关系，对内指的是教学中教与学的互动，人与人的活动。这种敞亮是教学中“人”的自由，生命的自由。教学的本质不是教与学的知识传递，而是师与生的精神交流过程，是教学中在特殊的人与人关系建构基础上的关系生成过程，进而是“人”的生成发展和自我超越过程。 生命美学认为，人具有直觉。柏格森说，“我所说的直觉是指那种已经成为无私的、自意识的、能够静思自己的对象并能将该对象无限制扩大的本能。”[5]直觉能够进入事物本身，如同本能之能力，所以直觉能够触摸到细节。直觉同时能够带领人穿越现实的功利性，体验生命和意义。教学是人的活动，人的本能和直觉在其中发挥了重要作用。当教学将“人”置于自由状态下，“人”在与“物”和“人”的全面开放、对待中实现自我建构与超越。这种超越并不仅仅指教学中认知活动或者知识储备，而是指人的精神领悟和发现，是人心灵的内在觉醒，是生命意义的超越、更新。 基于此，关于教学美的合乎逻辑的理解就是，教学美反映的是教学的这样一种存在状态：教学外在求真——符合客观规律、本质规律，内在向善——以人为本、体现人道主义，通达自由——达致本真状态后的对外敞亮、对内超越，这样一种特殊存在状态。这种特殊状态还包含教学的主体性、文化性、人文性等特征。
