[中图分类号]G640 [文献标识码]A [文章编号]1672-0717(2011)05-0008-06 一、“认识你自己”与教育的哲学本性 在柏拉图的《苏格拉底的申辩》(以下简称《申辩》中，苏格拉底对自己毕生从事的事业作了如下说明： “雅典的人们，我向你们致敬，爱你们，但是我更要听神的话，而不是你们的。只要我还有一口气，能够做，我就根本不能停止爱知，要激励你们，告诉我遇到的你们中的每个人，说我习惯说的话：‘最好的人，你是雅典人，这个最伟大、最以智慧和力量著称的城邦的人，你只想着聚敛尽可能多的钱财，追求名声和荣誉，却不关心，也不求知智慧和真理，以及怎样使灵魂变成最好的，你不为这些事而羞愧吗？’”[1](P107-108) 苏格拉底受神的指示，把哲学思考带到了民众的日常生活中，同时也把日常生活带向哲学生活。前苏格拉底哲学主要是自然哲学，是关于天上的，难以进入民众的生活，而苏格拉底本人则每天行走在城邦之中，不停地质询他人，苏格拉底本人就成了哲学进入城邦生活的典型。当人们之前更多地按照信仰和习俗来生活，苏格拉底以哲人姿态进入城邦，并打破这种日常习俗生活的惯习，把人们的眼光从习俗中超越出来，要人们认识你自己，使自我认识成为人的使命。苏格拉底要雅典人关心自己的灵魂胜过关心自己的财富和声誉，他是要提示人们，人生的目的并非钱财、名誉、地位，而是灵魂的美善，“认识你自己”就是要认识人之为人的最高使命，甄定人生的目的。或如黑格尔所言：“苏格拉底的原则就是：人必须从他自己去找到他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西，必须通过他自己而达到真理。这就是意识复归于自己。”[2]作为苏格拉底谈话法的辩证法或者叫对话术，就是一点点把人们的目光从习俗生活的利益纠葛中引向纯粹的思考，把民众的习俗生活引向哲学思考，从而激励人的灵魂上升。 苏格拉底的申辩，其主要目的并不是“为自己申辩，而是为你们申辩”[1](P111)，他不是为自己辩护，而是为哲学生活辩护，也就是为一种以“爱知”(“爱智慧”)来引领个体从对金钱和名誉的关心转向对灵魂的美善、也就是对德性的关心的生活方式辩护，爱知的核心就是人的自我认识。对金钱与名誉的关注会遮蔽人的自我认识，与金钱和名誉相比，人的自我认识乃是第一位的问题，正如苏格拉底所说，“一个未经省察的生活是不值得人过的生活——这对人而言恰恰是最大的好。”[1](P131)苏格拉底的使命就是要刺激人们不断地去寻求人的自我认识，以形成自知的美德。 通达自知的方法就是在对话中回到纯粹的事物本身。在《申辩》中，苏格拉底“自己的”和“自己”，以及“城邦的”和“城邦”：“我私下到你们每个人那里，做有最大益处的益事，我尝试着劝你们中的每个人，不要关心‘自己的’，而要先关心自己，让自己尽可能变得最好和最智慧，不要关心‘城邦的’，而要关心城邦自身，对其他事情也要按同样的方式关心。”[1](P126)我们更多地看到的是“自己的”与“城邦的”财富和荣誉，但我们应首要关心的乃是自我和城邦本身。如果说关心自我就是关心自我灵魂本身，那么关心城邦就是关心城邦的灵魂，也就是正义。无疑，城邦正义的实现同样依赖于个人的灵魂。对于苏格拉底而言，他并不直接参与政治，他自己的使命乃是提高每个人的德性，也就是刺激人们从对“自己的”与“城邦的”事情的关注中，回到对自我和城邦本身的关注，回到自我灵魂本身的关注，回到人的自我认识。 如果把苏格拉底的对话实践看成是典型的教育事件，是一个个引领对话者精神上升的事件，那么，这些事件的核心就是以人的自我认识来甄定人生的使命，这就是苏格拉底所言关心灵魂的美善胜过金钱与名誉。正是秉持着这样一种高贵的教育使命，使得苏格拉底在任何谈话情景中，总是试图引领个体从习俗的认识中，从日常生活的种种纠缠之中超越出来，去认识事关个体德性的诸种品质，并在把对日常生活周遭事物的认识提升到纯粹认识的过程中，提升个体心灵的境界，由此而调节个人与城邦、个人与周遭事物的关系，调节个人在世界中的位序，在促进城邦或者外在世界的和谐与秩序的同时，促进个人自我生存的和谐与秩序。 苏格拉底始终把个体自我认识的发展视为不断上升的开放性结构，真正的自我认识意味着把人置于整全中，自我存在的合理性在整全之中。面对整全，世界大全，每个人的知识都是有限的，这就是自知，“知道自己无知”。拥有了自知的美德，我们就能够始终把开放的自我置于整全的观照中，使得“爱智慧”成为个体生命置身其中的基本姿态，引领着个体灵魂的上升。这种智慧之爱，正是哲学生活的旨趣。由此，苏格拉底的教育实践呈现出鲜明的哲学品性。 苏格拉底把“认识你自己”作为人生的根本问题，其意旨正在于通过个人自我认识的开启，引导人充分运用个人理性来把握自我人生，引导个人超越感觉经验，努力达到对人生的理性把握，甄定人生目的，实现自己美善的生活。苏格拉底终其一生，就是引导人们认识自我，认识到自己对人生最重要问题的无知，从而在这种无知的自知中看护好自己的灵魂。当苏格拉底说，“不要关心‘自己的’，而要先关心自己，让自己尽可能变得最好和最智慧”[1](P126)，苏格拉底是提示我们，作为人，要认识到人来到这个世界上“最大益处的益事”乃是灵魂的最大改善，这是人生的本意性目的。不断地回到认识的起点，也就是回到人的世界的起点，回到人之为人的起点，这是苏格拉底“认识你自己”的基本含义。“一个人还不能认识他自己，就忙着研究一些和他不相干的东西，这在我看来是十分可笑的”，苏格拉底把一个人的自我认识看成个体人生的基础与核心。苏格拉底期待把人生建立在知识的基础之上，“美德即知识”①，通过灵魂向普遍性的靠近，来扩展人的自我认识，增进个人对人生目标的理性把握，把人生对美善的追求内化成个体积极的人生实践。
