[中图分类号]I1 [文献标识码]A [文章编号]1674-8921-(2010)07-0002-08 1.为什么是“批评理论”？ 关于广义叙述学的主要框架，笔者曾在几所学校做过演讲，也在叙述学的专业会议上做过发言，但得到的反应却是一片沉默：没有人赞同，也没有人反驳，更不用说著文支持或驳斥，似乎这个议题中没有任何值得争论的内容。但是对小说叙述学中的一些细节问题，西方学者已讨论多年，中国学者的争论也很热烈，争论的中心似乎是：谁对西方理论的理解更正确？对这种局面只有一个解释：中国学界还没有准备好把批评理论变成世界批评理论，最大的雄心也只是用中国古籍把批评理论“中国化”，而这种做法对于建立一个现代批评理论是远远不够的。中国人一百年来的两难之境不是接着西方人说，就是自言自语。难道中国学界至今缺乏提出全球性新课题、思考全球性新课题的能力或雄心？ 世界批评理论的出现，取决于非西方学界对自己工作的基本态度。创立一个世界批评理论，首先要求我们不排外，把全部批评理论(而不只是19世纪末之前的中国文献)当做“自家事”；更重要的是：我们不能等着接受批评理论世界化，这个前景需要我们积极参与才能实现。 中国的大学必开的三门课程是《中国文学理论》、《西方文学理论》和《文学理论》。前两门课程的研究对象同是文学，却成为完全不同的学科。分开它们的鸿沟有两条：首先它们是两套完全不同的批评语汇，互相不能兼容；其次它们分属两个不同时代的学说：《中国文学理论》讲到19世纪末为止，至多到王国维结束，没有“20世纪中国文论”；而《西方文学理论》虽然从古希腊讲起，重点却在20世纪。《文学理论》课则不是前两门课的综合，而是将两者分别陈述。但是该课程的存在本身就说明了中西合一的批评理论不仅是可能的，而且是我们正在做的。因此，笔者在这里提出开设“世界批评理论”这一学科，不是标新立异，而是承认事实，只不过是提出了几点新的看法。 首先，这门学科应当叫什么？古代汉语中没有“文论”这个双声词，但这个“文学理论”的缩略语却在中国学界广为接受。1960年代以来，这门学科的重点已从文学转向文化，“文化转向”(Cultural Turn)已经使“文论”面目全非。“Literary Theory”一说已不适用，不仅文学批评已多半是“文化进路”，而且研究对象也是整个文化。近四十年来，文学系、艺术系、传媒系、比较文学系，乃至哲学系，都转向了文化研究(Cultural Studies)。在各国学界为如何命名这项全球性新课题伤脑筋时，中文却以一个模糊双音词安之若素，“文学理论”与“文化理论”都是“文论”。可见，“文论”本身的发展，让中国学界得了这个缩写词的便宜。 最近十多年，情况又有发展：这门学科目前又在溢出“文化”范围，把有关当代社会演变及全球化政治等课题都纳入关注的范围。因此，近年来这门学科越来越多地被称为“批评理论”(Critical Theory)。这一名称原来一直是德国法兰克福学派称呼自己理论的专用，直到最近，其指称意义才开始一般化。中文倒是可以避免这一混乱：把法兰克福学派的理论及其发展译为“批判理论”，而把广义的Critical Theory译为“批评理论”。这个名称在中国也开始为学界所接受，这个趋势是不可阻挡的①。 的确，这次改名是必要的：该理论体系及其应用范围已覆盖并超越了文学/文化的领地。先前各学科至少界限比较清楚：文学理论、艺术理论、文化理论和社会批判理论，因研究对象不同而界限分明。比较文学在全世界的发展，尤其是对跨学科研究的推崇，反而促进这种界限的模糊化。当代文化的急剧演变，以及这个理论本身的急剧演变，迫使这个理论体系改变名称。批评理论的目标学科宽泛得多：文学基本上全部进入。当然过于技术化专门化的文学研究不算；文本源流、考据训诂等传统学术依然是语文学科的核心，不属于批评理论的范围。 各种文化领域(黑体为笔者所加，下同)——美术、戏剧、电影、电视、歌曲、传媒、广告、流行音乐、各种语言现象、时尚、体育、娱乐、建筑、城市规划、旅游规划，甚至科学伦理(克隆、气候、艾滋等)——的研究都是批评理论目前讨论最热烈的题目。同样，对广告等进行专业技术的讨论则不属批评理论。只有当它们成为批评对象时，才进入讨论的视野。 而文化领域之外，政治经济领域却越来越成为“批评理论”的关注点。全球化问题、第三世界经济受制宰问题、“文明冲突”、意识形态、世界体系、第三条道路问题、贫富分化、穷国富国分化、东西方分化、弱势群体利益、性别歧视，所有这些问题，都是批评理论特别关注的目标。而要用一种理论统摄所有这些讨论，则这种理论一方面不得不接近哲学的抽象，例如德勒兹(Gille Deleuze)的以精神分裂(schizophrenia)与资本主义对抗的解放哲学；另一方面这种理论不得不越出“文化”的非行动界线，如近年的性别政治论(Gender Politics)。 因此，在许多同类的文集、刊物、课程提纲及教科书中，我们会发现所选内容大致上三分之一为文学理论，三分之一是文化理论，还有三分之一与人类问题有关的哲学(福柯称为“人的科学”Human Sciences)。这样看来，“文论”(哪怕是文化理论)这一名称也已经不合适这门学科了。
