2009年，在共和国的历史上是值得特别书写的。这一年，新中国迎来了她的第一个甲子华诞。作为新中国成长历程一部分的马克思主义文艺理论，总结自身60年峥嵘岁月，寻找面对纷繁复杂现实的言说方式，进而更好地规划未来的发展道路，成为学者们最为关注的话题，马克思主义文艺理论研究在这一年有了许多新的进展。 一、“总结”研究中的新亮点 关于我国马克思主义文艺理论的历史分期问题，本年度学者们在对60年的总结中提出了一些新的见解。张炯把马克思主义文艺理论在中国的发展分成建国前、1949-1978年、1978-2009年这样三个时期，并认为这三个阶段内部是一脉相承的，每一阶段又都有其独特的贡献。①与张炯看法相近，冯宪光认为，我们无法割断历史，不能简单地把60年的文艺理论研究分成前30年和后30年，看不到他们的内在联系，从而褒后贬前。②以上分期，强调我国马克思主义文艺理论发展进程的完整性，在认识上有了新的突破。 关于我国马克思主义文艺理论60年取得成就的原因，董学文认为，60年成绩的取得，除学者们的努力外，一些学术团体和专门的刊物和丛书，对团结学术力量以及传播和弘扬马克思主义文艺思想也发挥了积极而重要的作用。③这种分析显示出学术研究的宽广视野。冯宪光认为，60年中，中国学者对马克思主义文艺理论的研究有一个从单向度的借鉴苏联文艺理论转移到全方面地研究国外马克思主义文论，并把重点放在了长期被忽视的欧美国家的当代马克思主义文论上这样一个特点。④这一总结是符合实际的。 随着60年的总结思潮，2009年，理论界除继续对瞿秋白、毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家的文艺思想进行研究外，对其他马克思主义文艺理论家文艺思想的总结与研究也成为这一年的重要收获。刘文斌、权晶认为，陆梅林在新时期马克思主义文艺学面临严重挑战的情势下，对马克思主义文艺学的理论体系、精神实质、批评方法等进行了深入的研究，得出了科学的结论，为坚持和发展马克思主义文艺学做出了突出贡献。③另外，《严昭柱的马克思主义文艺理论研究述论》⑥，《陈涌：中国化马克思主义文艺学的杰出探索者》⑦、《吕德申与中国当代文学理论——从他的学术性格和风范谈起》⑧、《陆梅林对马克思主义美学研究的贡献》⑨等文都在当代马克思主义文艺家个体研究方面做出了新的贡献。童庆炳通过大量的事实和实例证明，周扬在晚期为现代中国的马克思主义文艺思想建设留下了宝贵的遗产，做出了独特的贡献。⑩张传能认为，胡风提出的“人民群众身上普遍存在精神创伤”这一命题在当代中国仍有重大的现实意义。(11)这些研究大大扩展了我国马克思主义文艺理论的学术视角，对总结与认识我国马克思主义文艺理论的发展过程及其理论的丰富性极有意义。 二、经典理论在深化中拓展 关于经典问题研究，2009年最值得一提的还有学者们关于“实践生存论美学”所展开的学术争论。2009年，董学文发表了《“实践存在论”美学何以可能》(12)、《“实践存在论美学”的缺陷在哪？》(13)，《“实践存在论”美学、文艺学本体观辨析》(15)等多篇文章就朱立元所提出的“实践生存论美学”提出了不同的看法。他认为，马克思所讲的“实践”不能理解为包容一切的活动和行为，而海德格尔那里的“存在”也并不指“现实的人”的“实践”，因此，马克思主义实践观与海德格尔存在论在理论内涵和具体指向上根本不同，“实践生存论美学”的说法存在问题。马驰、李志宏、马龙潜等也著文对“实践生存论美学”提出了商榷意见。 为反驳来自学术界对于“实践生存论美学”的批评，朱立元在《全面准确地理解马克思主义的实践概念——与董学文、陈诚先生商榷之一》(15)、《论马克思主义实践观的存在论维度——与董学文、陈诚先生商榷之二》(16)等文章中认为，马克思从来没有将实践的含义仅仅局限于单纯的物质生产劳动，而是认为实践还包含了政治、伦理、宗教等人的现实活动以及艺术、审美和科学研究等精神生产劳动。另外，马克思的实践观中不但确实包含着存在论维度和内涵，而且与其实践观紧密结合的存在论思想还为现代存在论的建立和发展作出了开创性的贡献。因此，“实践存在论”美学正是以马克思唯物史观固有的存在论思想及其与实践观的结合为理论基础的。目前，这场讨论仍在继续。 在经典研究方面，孙文宪对新时期以后所形成的“强调文学的审美性和自律性是马克思主义文学理论话语的基本内涵”这一现象进行了质疑，认为“人的解放”才是马克思阐释文学审美问题的基础，这也解释了马克思的美学研究为什么总是和政治经济学研究、历史研究纠缠在一起的原因。(17)时晓丽认为，马克思主义文艺理论的开放性、批判性和实践性这些独特的精神品格是我们建设当代文艺和实现马克思主义文艺理论中国化的重要精神资源。(18)汪正龙认为，马克思艺术生产理论有三重内涵：物质生产制约下的精神生产，资本主义商品生产条件下的生产以及自由的精神生产。(19)这一看法，拓展了以往对马克思的艺术生产理论的认识。 三、“西马”研究的推进与延伸 作为他山之石，西方马克思主义文艺理论不仅是推进本土马克思主义美学和文论建设的重要参照，而且已经作为马克思主义文艺思想内容的重要部分，得到了理论界越来越多的重视。2009年，“西马”理论研究也有了新的拓展。
