中图分类号：B505 文献标识码：A 文章编号：1009-3060(2010)01-0019-12 罗曼·英伽登(1893-1970)是波兰现象学家、存在学家和美学家。对于英语世界或汉语世界的读者来说，他的声誉主要建立在美学、艺术理论和文学理论的基础上。这是一件颇为令人遗憾的事情。因为他的最重要的工作不是在美学上，而是在存在论上。 英伽登在存在论方面的著作之所以相对来说不为人知，部分是由于二战和苏联占领期间波兰纯理论哲学的相对孤立和中断，部分是由于语言上的障碍。二战之前，英伽登主要用德语发表著作，因此他的早期著作例如《文学的艺术作品》是以德语形式出现，并具有广泛的影响。但在战争中，英伽登改用波兰语写作，这是说英语和其他西欧语言的读者不太可能看得懂的语言，因此他的大部分存在论的著作就被更广阔的欧洲和美国的哲学界所忽略了。例如，他在存在论上的主要著作《关于世界存在的争论》，直到1964年才译成德语，并且至今没有译成英语（除了一些小的片断曾以《时间和存在样式》为题发表），更不用说汉语了。 但是，离开了存在论的分析，我们几乎不可能正确理解他在艺术理论上的贡献。因此，本文试图通过对英伽登的存在论和范畴理论的梳理，重新理解他在艺术理论和文学理论方面的主要工作。 一、英伽登的存在论和范畴理论 英伽登寻求一种介于分析哲学家中所流行的还原论物理主义和胡塞尔采取的先验观念论之间的中间道路。他拒绝在“独立于心灵的”和“仅仅主观的”实体之间过分简单化的区分。他的最重要和最具有永久价值的贡献，也许是在于提供了一个更加丰富的存在论框架。同时他也发展了一种温和的实在论立场，这种立场不仅为独立的物理实在和意识提供了空间，也为同时依赖于这两者的多种多样的生活世界的对象提供了空间。 在1929年发表的《关于“观念论—实在论”难题的几个说明》中，英伽登初步表达了自己的系统哲学观。在英伽登看来，全部系统哲学由三部分组成：第一，存在论。研究必然的真理，即限定意义的界限，也就是先验可能的东西的范围（类似分析哲学中的概念分析）。第二，形而上学。做出存在论断，即试图确定事实上存在的东西的性质。第三，认识论。证明科学研究和哲学研究已经取得的成果的有效性。 英伽登对“存在论”有特殊的理解：“为简便起见，我在这里要对存在论概念作某种比胡塞尔在《观念》中所做的更为宽泛的把握。因为，我把存在论理解为每一种对观念内容的先天研究。”①在他看来，存在论是一项纯粹先天(apriori)的事业，它不关心什么是实际存在的，而只关心什么是可能存在的（即概念上不自相矛盾的）。因此，他将存在论与形而上学对立起来，后者牵涉的是对事实问题的回答，即关于事实上存在哪类事物和它们是什么样的问题。于是，在英伽登那里，存在论与大致同一时期在分析哲学中变得普遍的概念分析具有了很多共同之处。 传统的范畴体系大多是单维(single dimension)的。英伽登则通过把存在论划分为三个部分，发展了一个多维的范畴图式。这三个部分是：形式的(formal)、实质的(material)和实存的(existential)存在论，分别对应于可能在任何实体上发现的三个不同方面（即实体的形式构造、实质本质和实存样式）。不同类型的存在论分别研究了实体的这三个不同的方面，因此它们可以被用来将一个对象归类到三个相互贯穿的维度中的任何一个。也就是说，每个对象都可以通过三个方面的性质的不同组合得到描述和分类（虽然并不是任何组合都是可能的）。 这里我们仅讨论实存存在论的部分。一方面是因为实存存在论相对于形式存在论和实质存在论的重要性，另一方面则是因为英伽登本人也没有完成他的整个研究纲领。 英伽登区分了“存在样式”(modes of being)和“实存要素”(existential moments)。存在样式包括“实在的存在”、“观念的存在”、“可能的存在”等。例如，一个现实的杯子，就是“实在的存在”，而一个想象中的杯子，则是“可能的存在”。这些存在样式是互斥的，因为在同一个对象中，不可能发现两种不同的存在样式。例如，一个仅仅具有可能的存在的杯子，不能同时又是实在的存在。此外，任何属于一个对象的东西——例如它的属性——也具有与这个对象相同的存在样式。至于“实存的要素”，则在这两方面都不同于“存在样式”。因为在同一个存在样式中，可以区分出几种不同的实存要素，此外，实存要素单独不足以确定一个特殊的存在样式中某物的实存。 实存样式是根据“实存要素”的不同特征的组合来定义的。“实存要素”主要是关于一个对象的时间的决定因素（或缺少这种因素），或它对于其他种类对象的不同的依赖关系（或不存在这种关系）。 英伽登区分了四种不同依赖关系的实存要素： (1)实存的自主性(existential autonomy)—实存的非自主性(existential heteronomy)； (2)实存的原始性(existential originality)—实存的衍生性(existential derivation)； (3)实存的分离性(existential separateness)—实存的非分离性(existential inseparateness)； (4)实存的非依赖性(existential independence)—实存的依赖性(existential contingency)；
