道德教育的目的在于受教育者德性的养成，而德性的培养不仅是靠道德知识的获得与掌握，更重要的是道德智慧的生成，教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。可以说，培养道德智慧应当是道德教育的价值追求。在道德教育中传授道德知识是必要的，但仅仅停留在知识层面，受教育者未必能获得真正的德性，成为有道德素养的人，道德教育也就类同于伦理道德知识的教育，与一般学科的知识教育无从区别。道德教育目的的达成不在于传授了多少道德知识，它的本质是实践性的，而受教育者道德智慧的养成是其实践性的集中体现。因此，道德教育中存在着“转识成智”这样一个重要的问题。 一、“转识成智”——哲学与宗教的解读 中国哲学与宗教素来有重视“转识成智”的传统。先秦时期，《老子》讨论了“为学”与“为道”的关系，在一定程度上已触及到“转识成智”的问题。即“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”老子认为，知识的增长无益于对道的把握，而要认识道，就必须不断破除知识，达到无为。魏晋时期，突出讨论了言、意能否把握道，所强调的作为对天道的认识连同对德性的培养，正是哲学智慧的基本目标。郭象的《庄子注》主张通过超越“有名之域”的是非，彼此“和能所”，以达到“无名之域”，这其实是对“转识成智”机制的探讨。隋唐佛学盛行，唯识宗首先使用了“转识成智”这一术语，具体讨论了如何实现由染而净、由迷而悟、由有分别的意识活动向无分别的智慧的转化。宋明时期，这一问题又以“见闻之知”与“德性之知”关系的形式在理学中得到连续讨论。区分“见闻之知”与“德性之知”，就是认为从眼耳口鼻等感觉器官所得到的“见闻之知”，不同于关于人如何成圣成贤的“德性之知”，但“见闻之知”有待于上升到“德性之知”。 实际上，“转识成智”的问题是哲学与宗教所面对的一个基本问题。“转识成智”一语出自佛教瑜伽行派和唯识宗，指人可以通过修行达到佛教的最高境界——涅槃境界。佛教唯识宗用此来表示由“业识”到“智慧”的转化过程，其基本含义是指主体如何由以分别为主，由“我执”、“法执”的意识活动，转变为如实理解的无分别、无执着的智慧。“转识成智”虽原是佛家用语，但却体现了超历史的人类普遍理念形式。这里的“识”即知识，是指关于外部世界的客观知识；“智”即智慧，是指生活的智慧或生活的原理，是人们据以行动的法则。① 因此，“转识成智”包含的人类普遍问题是：我们如何将关于事物的知识转化为人生的智慧？ “转识成智”的问题可以从这样两个方面来理解：一是关于外部世界的客观知识能否给我们的生活提供规则与原理；二是如何确立我们的道德原则与生活原则，也就是“转识成智”何以可能及如何可能。有学者认为，知识和智慧都是以理论思维的形式来把握世界的，因此有相同之处。但是，知识注重的是彼此有分别的领域，作为其表达形式的命题之真总是有条件的、有限的和相对的，而人类的思维不仅要区分真假、是非，还要求“穷通”。即穷究第一因和会通天人，把握无条件、无限和绝对的东西，达到无不通也，无不由也的道和贯通天人的自由德性。由此可见，知识和智慧虽同为人类的认识，但两者确实存在分别。人类思维求“穷通”的本性又要求从重分析和抽象的知识进到综合和把握整体的智慧，以求达到物我两忘、天人合一的境界。由知识到智慧之“转”，不是量的积累而是一种“飞跃”。即从有限到无限，由相对到绝对。如何实现“转识成智”的飞跃？有学者从理性直觉、辩证综合以及德性自证三个方面做了考察。② 认为，智慧的获得需要理性直觉来实现，通过顿然的理性直觉领悟有限中的无限，相对中的绝对。理性直觉是感性与理性的统一，它通过破而超越对待，通过立而揭示相对之中的绝对，由此达到天人、主客、能所的统一。理性直觉所获得的智慧，其表达与论证必须是辩证的综合。辩证的综合就其表达方法来看，就是通过从抽象到具体、逻辑与历史的统一的方法，而使认识达到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。就其表达工具来说，就是由抽象概念而构成的具体概念。对于形而上学来说，就是由诸达名相联系而构成的表示宇宙整体的元学理念，即“总名”。与智慧的“得”与“达”相联系的就是德性的自证。“自证”，是指主体对自己具有的德性作反思和验证，既指主观上对“得”与“达”的体验，也包括在其对象化的、形象化的客观实践活动中自证其真诚。真正的自证意味着理性的自明、意志的自主和情感的自得，所以是知、情、意统一的自由活动。当然，智慧之得、达、自证都不是终极性的，亦不是自我封闭的阶段，而是一个凝道成德和显性弘道不已的交互作用过程。 “转识成智”的问题之所以重要，乃因为它源自人的生命本体的基本需要，植根于深刻的人性之中，即形而下的“食、色”的欲求和形而上的人生意义和价值的寻求。人类不会满足于像一般动物那样只过形而下的生活，而且还希望有一个赋予生活以意义的形而上的世界。但是，人类毕竟不是一种纯粹精神性的存在，其具体的存在脱离不开形而下的世界，这就给人类生存提出了一个基本问题，即如何看待和处理这两个世界的关系问题。③ “转识成智”思想教导人们不可拘泥于知性的生活，而应该超越知性去过一种智慧的生活。知识与智慧并非截然对立，生活的智慧有赖于知识，而知识有待于上升为智慧。
