中图分类号：D 523.4 文献标识码：A 文章编号：1671-394X(2007)10-0010-06 为什么县级市委书记上任要举行声势浩大的阅兵仪式？为什么县乡(镇)要仿天安门等特殊建筑式样建造“独具风格”的机关办公场所？传统政治学难以对由来已久而又日渐凸显的炫耀性政治行为予以认识、理解、评价和预测。政治行为研究是微观政治学的重要领域。传统政治学对政治行为的研究存在“冗余而又不足”的尴尬局面，即：一方面是学理定义领域见仁见智，定义的方法和定义的结果都非常丰富，当然也夹杂着一些混乱和偏颇；但另外一方面，政治行为的现实领域中，人们的行为越来越丰富多样，离奇古怪，使得学理定义显得日渐贫乏。 本文试图建立炫耀性政治行为概念，通过描述存在于社会政治生活中的各类炫耀性政治行为现象，从个体心理、社会文化、政治制度等角度分析其产生机理，揭示炫耀性政治行为的概念及动因，解释这些夺目而费解的现象。 一、炫耀性政治行为概念 (一)经济学家眼中的炫耀 研究炫耀现象，有必要从经济学对炫耀性消费的研究出发。马歇尔的《经济学原理》与凡勃伦的《有闲阶级论》是其中尤为重要的开创性研究成果。 英国著名经济学家阿尔弗雷德·马歇尔1890年出版的《经济学原理》第三篇论述了人类的欲望及其满足。马歇尔认为，人类的欲望是决定消费行为的主要原因，人类的欲望数量是无穷无尽的，种类是多样的。在众多欲望中，人们对自豪感欲望的追求尤为强烈。“当一个人的财富增加时，他的食物和饮料就变得更加多种多样和昂贵；但他的食欲是受自然限制的，当他花于食物的费用达到奢侈浪费的时候，他更多地是为了满足招待客人和夸耀的欲望，而不是满足他自己的感觉”。[1]105为满足自豪感欲望，人们要迫不及待地花钱用于炫耀自我。当人的金钱多到一定程度的时候，人用于自豪满足的钱就占了极大的分量，以至于满足其他欲望的付出微不足道。 美国经济学家凡勃伦于1899年出版了《有闲阶级论》。他在书中认为，有闲阶级避免进行有用的“生产性劳动”，只沉湎于浪费的或无用的事物当中。他们忙于攫取对于精神或物质以及感官的需求毫无帮助的财富，只是因为这种财富意味着权势、地位、荣誉和成功，其目的是为了炫耀，以受到尊敬。炫耀的本质就是要通过显露财富来获得普遍的荣誉，其根本准则是明显浪费原则。 有闲阶级通过有闲以及炫耀性消费来满足虚荣心。炫耀性消费是人们购买某些商品以引起别人的羡慕和夸奖，从中获得虚荣心满足的行为。这种消费不是为了使用商品本身，而是纯粹为了炫耀。比如，有闲阶级大肆挥霍锦衣玉食，其并不是在食欲或者衣服保暖方面有多么强大的需求，而在于通过奢侈的行为引起外界的关注和妒忌，从中得到满足。炫耀性消费与炫耀性休闲一样，都是为了证明财富本身，而不在于这些活动的内容本身。此外，为了更进一步炫耀，有闲阶级需要自己之外的不事劳动的主妇和仆从、门客等的“代理有闲”和“代理消费”。 虽有研究表明，凡勃伦并不是最早使用“炫耀性消费”一词的学者，但凡勃伦凭借《有闲阶级论——关于制度的经济研究》，系统阐述了“炫耀性消费理论”，不仅对资本主义条件下寄生阶级的奢侈消费进行了最尖刻的讽刺，实际上也颠覆了正统经济学的理性消费理论。 “20世纪中叶以后，社会学、消费者行为学和营销学的学者借鉴了此前经济学家的基础性研究，并大量引入心理学和社会学的方法，对炫耀性消费尤其是奢侈品需求进行了 广泛而又深入的研究。相比之下，传统的经济学方法在这一研究领域不再具有优势，进展缓慢。直到20世纪80年代以后，博弈论、信息经济学方法被逐渐采用，经济学的炫耀性消费理论又迎来一个全新的发展阶段。”[2]如今，炫耀性消费理论已经成为经济学的重要分支，影响和指导着现实经济部门的生产以及人们的消费行为，同时，还启发和影响着其他学科的研究。 (二)炫耀性政治行为概念 人普遍存在一种热切渴望自我正面评价与自我认可的欲望，出于这种欲望，人追求内在自我确认或外在的正面评价。自我认定一旦跨过合理的底线，就成为非理性的自我认定需求，也即“虚荣”。人们为了获得虚荣满足而进行各种行为，其中，炫耀行为是满足虚荣的重要途径之一。 鉴于政治生活中也存在虚荣追求以及满足虚荣的行为，模仿炫耀性消费概念，本文提出，炫耀性政治行为是指人们以炫耀权力为方式，以满足虚荣心为目的而进行的各种政治行为。 炫耀性政治行为是政治行为的一种类型，它与其他政治行为类型的根本区别在于：炫耀性政治行为借助权力的炫耀，追求虚荣满足；其他类别的政治行为则借助权力，追求其他需求的满足。 炫耀性政治行为需要借助物质、精神载体，物质、精神载体的实现程度制约炫耀性政治行为的实现。炫耀性行为过程中，物质的、非物质的东西只是手段，而不是目的。无论借助什么手段，其目的都是为了获得更多的声誉而炫耀给他人看，满足自己的心理需求。 炫耀性政治行为与炫耀性消费等其他炫耀行为的区别在于，炫耀性政治行为对政治体系产生影响。炫耀性消费，炫耀的是财富；炫耀性政治行为，炫耀的是权力。一种炫耀性行为，如果不以政治系统为目的，不产生政治上的影响，就不是炫耀性政治行为。比如，普通民众如果修豪坟，只是自己的私人炫耀性行为，但是如果一个官员修豪坟，并导致官员和民众效尤，产生超出修坟原初影响之外的影响，那这个官员的行为就转变为政治行为了。
