［中图分类号］I109.9 ［文献标识码］A ［文章编号］ 1000-5072(2005)01-0069-06 一、浪漫主义的狼文化根源 人类中心主义者对狼的基本认识与文化判断从来就没有离开过讨厌狼、贬斥狼这一基调，因为它是贪婪、野蛮与欲望的象征。当狼这种野兽快要从人类居住其中的生态圈中几近绝迹时，人们又开始“怀念狼”了；特别是一些怀着柔弱民族文化心理的人，再一次从文化功能主义角度出发，企图将狼文化注入自己的民族性格而使之刚强无敌。这种人狼关系转换本身就折射出人类所普遍具有的“叶公好龙”的暧昧心态：有它时，恐惧、排斥；无它时，怀念、追忆。 这种文化心态也同样出现在中西方对浪漫主义的认同与接受过程中：心底里暗恋它，而又总是以一种高姿态排拒它，从而导致人们对浪漫主义的本相一直认识不清。这决不是人类认知能力不够，而其真实原因却是人们一直在心底里回避认识，因为浪漫主义思潮的产生也同样有着“狼文化”的背景，也就是说，浪漫主义同样有着狼文化的身份。 浪漫主义在不同的国家、不同的民族、不同的时期所拥有的涵义是变异的，但是有一点却是共通的，它难以在现实的功利世界和传统的道德世界中立足。因此我们首先有必要对Romance这个词的本原含义进行清理，才有助于我们对浪漫主义(Romanticist)的苦难命运有一个清晰的把握。 Romance，最初是指罗曼斯语，属拉丁语系。它的本源词根是拉丁字母Roma。这个拉丁字母的产生过程中还有一个迷人的神话传说。 相传，古希腊人攻破特洛伊城后，特洛伊人逃了出来，准备在他地另建新城。他们经过了长期的逃亡和飘泊后来到了今天的亚平宁半岛（今天的意大利），建立了阿尔巴隆加(Alba longa)城。当时城邦统治者努米托(Numitor)有一个女儿雷亚·西尔维亚(Rhea Silvia)，生了一对孪生兄弟罗慕路斯(Romulus)和雷穆斯(Remus)。但是，这对兄弟一生下来就受到迫害。因为国王的弟弟阿穆利斯(Amulius)为人阴险毒辣，他篡夺了哥哥的王位后，十分害怕雷亚·西尔维亚生下孩子来争夺他的王位，就逼迫她去当祭司，并要宣誓永远保持贞洁，所以当他听到雷亚·西尔维亚与战神马尔斯(Mars)生下一对双胞胎后，十分恐慌，命人把他们抛入台伯河里。但是由于神的旨意，这对双胞胎兄弟大难不死，载他们的木盆顺流而下，一直飘浮到后来罗马城所在的地方，一棵老无花果（圣树）把木盆挡了下来。一只狼听到了孩子们的啼哭声后来到了河边救了他们，并用羊奶喂活了他们。后来，一位牧羊人(Faustulus)发现了这对孩子，便把他们带回家抚养成人。兄弟俩成人后，勇敢无比，成为了一群冒险青年的领袖。当他们得知自己身世的秘密后，杀死了篡位的叔祖父，使外祖父恢复了王位。 后来，为了纪念那母狼的救命之恩，兄弟俩决定在母狼曾给他们喂奶的地方建一座新城，但在给新城取名时两人发生了争执，他们都想用自己的名字命名。最后；罗慕路斯杀死了弟弟雷穆斯，以自己名字的头几个字母（拉丁字母Roma）作了城市的名字——这就是著名的罗马城城名的来由。据说，罗穆路斯成了罗马城的第一个统治者后若干年，在一次暴风雨中突然失踪，罗马人相信他已经成了神仙，从此以后就把他当作神来供奉。至今意大利罗马的卡皮托利亚山上还有一座母狼的雕像，她就成了罗马人的图腾和罗马城的象征。 这一关于古罗马城来历的神话传说体现出丰富的文化内涵。因为在文明人的观念中，狼是野蛮、贪婪而残忍的象征，而在这里狼却成了人类文化的祖母，Roma就是吸着狼的乳汁长大的。因此，这就寓意着狼性与人性的在早期的相通性，人既有着崇高理性，同时又有着本原的自然欲望；从罗穆路斯和雷穆斯的曲折身世来看，Roma这一符号又是传奇而富于冒险精神的个人主义英雄人生的写照。更主要的是，这节神话故事反映出，浪漫主义与古罗马狼文化和古希腊文化的本源性联系。后来的罗马(Roma)又成了文明时代天主教的圣地，增添了宗教文化的成分，Romance（浪漫）就无疑与宗教的Roma（罗马）也有着紧密联系。 由于“浪漫主义”最早是由德国人提出的，因此勃兰兑斯曾对“浪漫”一词的德国意义作过考察。他说：“‘罗曼蒂克’(romantic)这个词被接受到德国时，它的意义几乎就和“罗马式”(Romanesque)的意义一样；它意味着罗马式的华丽修辞和奇巧构思，意味着十四行诗和抒情短歌；浪漫主义者热烈地赞美着罗马天主教和伟大的罗马式诗人卡尔德隆，他们发现了他的作品，翻译了他的作品，并且赞扬备至”。[1](P26)罗素也说“中世纪以及现在的中古味顶重的东西最使他们（注：指浪漫主义者）欢喜”。[2)(P217)从这些判断中，我们应该能够认定，古代罗马文化、艺术乃至宗教孕育着今天浪漫主义生成的文化“基因”；我们也应该能够认肯，19世纪从德国兴起的浪漫主义文学狂飙是欧洲宣扬人文主义的第二次“文艺复兴”。只不过，这次“复兴”的是以“狼”为图腾的中世纪“罗马文化”精神，以富于幻想的精神状态和不守常规的生活方式暧昧地宣扬而又抗拒着天主教文化和法国的理性主义文化霸权。 中世纪的罗马文化兴盛于公元前2世纪到公元2世纪，并达到了欧洲文化史的第二高度。它产生了文学如大加图、凯撒的散文，维吉尔、贺拉斯、奥维特的诗歌；建筑艺术如科洛西姆大斗兽场、潘提翁神庙；史学如李维、塔西佗的著作；哲学如卢克莱修的唯物论，塞涅卡、马可·奥勒留的唯心论；科学如大普林尼的《自然史》；格拉古兄弟和西塞罗的雄辩术等等。当然，正如传说中所喻示的，灿烂的罗马文化的兴起是古希腊人本主义文化输入罗马的结果，但德国最初的浪漫主义思潮还不单纯是要“复兴”这种罗马文化，而是其后与日尔曼文化合流的罗马贵族享乐主义文化。
