学校道德教育的实践中存在很多问题，这已成为德育理论研究者的共识。那么，德育理论有没有问题？如果理论没有问题，为什么大量德育理论的专著、论文并没有很好地改变现实中德育地位尴尬、学生德行堪忧的状况？如果理论有问题，那么是什么问题？……这是几年来一直困挠人们的一些问题。近日研读杜威教育论著，收获良多，而最大的收获就是：我们对于道德教育的理解“太狭隘、太注重形式、太病态了”（注：［美］杜威.学校与社会·明日之学校[M].赵祥麟等译.北京：人民教育出版社，1994.）P158在此，笔者试图从道德教育的广度这一视角出发，分析、整理杜威德育思想，并提出“我们对道德教育的理解有没有问题？”这一问题，供同仁讨论。 一、教育培养良好公民：杜威德育目的观 杜威从其民主理念出发讨论了教育的社会目的与道德目的。杜威指出，教育有三个要点：儿童生活、学校与教材、社会；儿童是教育的起点和基础，而成人社会是学校教育的目的。学校是一种特殊的社会机构，它必须执行其特殊职能以维持和增进社会的生活与福利，必须服务社会。而学校在社会中的角色就是介乎儿童与成人社会之间的渡桥，教育的目的，就是要儿童走过这条桥，到成人社会里去做一个有用的分子。在民主国家里，教育“要养成配做社会的良好分子的公民。”（注：沈益洪.杜威谈中国[M].杭州：浙江文艺出版社，2001.）P86～100 对社会有用的，就是道德的——这是杜威实用主义道德观的基本内涵，因而“所谓社会的目的便是道德的目的（注：沈益洪.杜威谈中国[M].杭州：浙江文艺出版社，2001.）P158。”一个人，如果能承担其所应尽的社会责任，那么他就是有道德的、合格的。杜威反对把道德与特定的“少数可以指名的和排他的特性”相等同，他指出，“所谓德行，就是说一个人能够通过在人生一切联合中和别人的交往，使自己充分地、适当地成为他所能形成的人。”（注：［美］杜威.民主主义与教育[M].王承绪译.北京：人民教育出版社，2001.）P376 那么，良好的、有德行的公民是怎样的呢？他有哪些基本特征？公民的德行又由哪些要素组成呢？ 杜威申明，良好的公民必须是社会的完全有能力的有用的成员，是能够全面支配自己的生活的人。人们习惯于把公民定位于政治生活的主体，把公民资格的训练理解为明智地投票的能力和服从法律的素质等等。这种理解其实是把公民的整体人格割裂了，把个体宽阔多样的社会生活简单化了。在民主社会中，个体不只要能服从，还要能领导；要成为家庭的一个成员，要培养未来的儿童；要从事有益于社会的工作，并通过工作维护他自己的独立和自尊；成为社区中的好邻居、积极成员，对生活的价值、文化的发展做出贡献。（注：［美］杜威.学校与社会·明日之学校[M].赵祥麟等译.北京：人民教育出版社，1994.）P145简单说来，一个优秀的社会成员，一个有用的好人，“能生活得像一个社会成员，在和别人的共同生活中，他对社会的贡献和他所得到的好处能保持平衡。”（注：［美］杜威.民主主义与教育[M].王承绪译.北京：人民教育出版社，2001.）P378 要成为现代社会要求的良好公民，个体有必要发展各方面的有用的习惯或德行。而现代公民的道德与传统所理解的道德是不同的。传统道德强调个体对既有规范的消极服从；而文明社会的公民道德是一种走向自然的真道德：公民道德注重对人的本能的利导与发展，追求人的自为与为人的折中。在自为一方面：第一要保重身体；第二要敢于表白自己的信仰、主张，并实行贯彻；第三要努力自我教育，培养自己的完善性格，发展自己的能力特长。在为人一方面：主要是各尽本职、团结合作。杜威强调，为人、利人并不是时刻有意做善事，只要安分守己地去做他应做的事，也就够了。真道德是推动社会进步的积极力量；能行真道德的公民，不是阿众媚俗、庸言庸行、无功无过的乡愿，而是有创造能力、积极精神、轰轰烈烈地去改造世界的人（注：沈益洪.杜威谈中国[M].杭州：浙江文艺出版社，2001.）P252～274。 公民道德有哪些要素构成，即应该从哪些方面入手进行培养呢？杜威指出，“道德有三个部分：知识、感情、能力。先有了知识，知道因果利害及个人与社会的关系，然后可以见诸行为。不过单有知识，而没有感情以鼓舞之，还是不行，所以，又要感情引起他的欲望，使他爱做，不得不如此做，对于社会有一种同情和忠心。但是，单有知识感情还没有用，所以还须有实行的能力，对于知道了要做和爱做不得不做的事体，用实行能力去对付它。”（注：沈益洪.杜威谈中国[M].杭州：浙江文艺出版社，2001.）P158 要造就积极的社会共同生活的参与者与社会的有用分子，学校教育必须从三个方面入手：(1)培养儿童对社会负责的愿望与情感；(2)使他知道社会生活的需要是什么；(3)训练出一种本领去适应社会的需要。（注：沈益洪.杜威谈中国[M].杭州：浙江文艺出版社，2001.）P101 简而言之，杜威强调学校要从知识、感情、能力三个方面培养学生的公民人格。而杜威在这里所说的知识，并不是现成的、符号化的、可以直接传授的“知识”，而是学到能用的知识。这种知识，包含理智的、判断的因素，即个体能对具体情境中的复杂关系进行把握，确定行为的目的与方式。因而，培养学生的社会知识，也就是培养学生对于社会生活的发达的判断能力；因而，道德教育的直接目的就指向个体的社会行为能力、社会敏感性、社会判断力，这三者是一体的、不可或缺的。 二、学校生活的整体改造：杜威德育手段观 学校应开展哪些方面的工作去培养良好公民呢？或者说，道德教育的手段有哪些？
