［中图分类号］G40 ［文献标识码］A ［文章编号］1006-7469(2003)01-0009-05 20世纪是人们有意识地反思和改善科学主义思维及其产物的时代。人们努力寻找自然科学与人文科学之间的不同，树立人文科学在性质和方法上独立的特征，还进一步用人文科学所具有的性质去反思自然科学。所获知识的不确定性、非绝对化，认识上的非“唯理性主义”和个体创造性等，不仅被看成是人文科学的特征，而且还被认为是自然科学的性质。如当代知识论大家卡尔·波普尔认为，知识不是任何信念，也不是不变的观念，它在本质上是客观的，也是猜测性的[1]。他所指的客观性不同于唯物主义客观反映论的理解，而是指非私人的意义，即能被主观相互检验。库恩在对科学史研究的基础上认为，某一类知识只是运用同一范式的科学共同体在某一阶段所达成的共识，这种共识会随着研究范式的转变而被证实或证伪。对知识的这种更新性认识，也同时动摇了人们对人的认识能力、认识过程与认识方式等认识论问题的信念。由此引发的种种反思从哲学、各种理论性的自然科学与人文科学一直延伸到具有综合实践性质的教育科学中来。 在教育领域，知识论和认识论问题是教育要解决的基本问题，是建构整个教育大厦的理论基础。而认识论问题更是基础中的基础，学生的认识是怎样发生的将决定着他们获得什么样的知识，获得何种程度的发展，论述教育问题不可能不涉及认识问题。认识论问题的转向可能导致整个教育教学发生方向性的改变，因为现代教育教学更注重认识过程而不是知识结果，它所关注的不是“什么知识最有价值”，而是“认识是怎样发生的，什么样的认识方式对学生发展更有价值”。从19世纪末大规模兴起于欧洲的儿童中心思想、20世纪初实用主义倡导下的进步主义教育运动到当前的建构主义学习论和个体化教学，都不同程度地反映了对封闭式理性思维和科学主义认识方式的变革。后现代主义思想则推动我们建立新的认识论：一种对评估我们的思想和事实如何精确地反映实在这一任务予以超越的认识论。希望发展一种比表征性更具有生成性的能够“赋予我们活生生的经验”以意义的认识论。这样一种认识论不仅涉及真理，而且涉及游戏性、矛盾性、复杂性和不确定性。这只是说出了“赋予我们活生生的经验”以意义的几个方面。它将是一种诠释的而非实证主义的认识论[2](p.157)。然而，20世纪是一个反对科学思维和理性主义，同时又在最大程度地享用它们所带来的利益的时代，理性被我们在思想上批判，又不得不在实际中运用。教育中认识论问题也是如此，认识论的变化在思想与实践中并不是完全同步的，思想承担着批判现实的使命，但无法完全即时改造实践，因为实践比思想更加受到现实条件的制约。 在此所论及的认识论变化是就是20世纪出现的新趋势而言的，这种认识论的变化在理论走向与实践变革中都有所体现。 一、理性认识论向经验认识论和建构认识论的转变 （一）进步主义运动强调教育中认识活动的经验特性，把学习者的经验提到了前所未有的位置，致使教育中的经验主义认识论逐渐确立 虽然在自然科学的研究中经验主义和实证主义已经取得了自己的独立地位，但是在教育内部，特别是在进步主义大规模兴起以前，由于强调学习的间接性和简洁性，认识仍然普遍地遵循着理性主义概念推演过程，遵循着从概念到概念的知识形成过程。这样一种机械的方法论遍及现代主义的认识论，并隐含而又外显地表现在当代课程教学中。课堂教学法并不像苏格拉底法所做的那样，对假设、信念和悖论提出疑问。相反，它始于自明的或给定的真理，然后通过线性联系的方式进一步对那些已经得以确定和重视的原理予以强化、构建和证实[2](p.163)。对于学生来说，现成的知识就像某种“天赋观念”一样外在于人的经验，像那些不证自明的公理一样凌驾于学生的经验与生活之上，直接被作为真理加以接受和利用。知识被从外部“移载”到人的心灵和头脑中并对之进行单纯的理性推理，而这被认为正是教育的特殊性所在。正是由于这种特殊性的限定，教育中的认识方式在几个世纪以来无法摆脱理性主义认识方式的束缚。在永恒不变的名义下，真理的作用在于为心灵提供一种智识上的安全感，而打破这种绝对真理的神话就是破除人们的思维定式，为思维创造出路。实用主义粉碎了人们对永恒真理的幻想与膜拜之情，提出了“有用才是真理”的论断。“实用主义认为心灵是自由的，与真理无关。”[3]在他们看来，真理不是一个预定的体系，真理千变万化，处于形成、消解、再形成的过程之中。这种对永恒和普遍真理的质疑和否定，促使人们不再无思考地信奉真理，不再单纯地运用传授真理的方法来促使学习者认识的发生。它对生活世界的重视导致对个体经验的无限推崇，个体的经验成为认识发生的契机、手段甚至是目的。20世纪初实用主义向教育领域的渗透（以杜威为代表），使得教育无论是在知识问题上还是在认识问题上都在一定程度上走向了学生的经验世界。实用主义主张从生活需要出发不断地寻求知识，知识的获得就是一个不断地发现问题、解决问题的过程，也就是一个不断对生活展开认识的过程。杜威对经验的重视正体现了教育中的理性认识论向经验认识论的转化：教育就是对儿童经验的不断改造，教育即生活，教育就是设置环境让儿童能够不断地发现问题、提出假设、验证假设、获得个人经验的增长，教育必须从儿童的经验出发，所获经验的正确与否又必须经由生活的检验，这些正确或错误的经验又成为进一步被改造的经验起点。
