［中图分类号］H15 ［文献标识码］A ［文章编号］1671-511X(2002)01-0102-04 所谓“网络写作”，确切地说，是指互联网上的“即时写作”，也可称为“在线写作”。我们这样定义网络写作，是为了和“网上作品”区别开来，后者包括将经典作品或其它现成的作品贴到网上的发表方式，并不能显示网络写作的真正特征。而网络上的“在线写作”因其充分代表了现代多媒体技术对写作方式的重大影响，所以最明显地表现出与传统写作的不同及其对传统写作的挑战。 网络写作最明显的特点是它的高自由度。它不像传统写作那样依靠作品的出版发行实现社会的最终认可，因而不仅摆脱了资金和物质基础的困扰，更重要的是绕过了意识形态和审查制度的干涉，加上署名的虚拟性和隐秘性，使写作者实现了真正的畅所欲言。从这一意义上说，马克思(1842)早在160年前[1]、列宁(1905)早在100年前[2]就曾呼吁过的写作自由，在网络时代真正实现了。网络时代是人人都可以成为作家的时代。当然，网络写作的高自由度也引发不少负面问题，诸如作品良莠不齐，文化垃圾成堆等，对人文生态环境必将产生并已经产生严重污染。无论其利弊如何，“高自由度”是网络写作最明显的特征之一。关于这一问题，许多学者已经多有论及，恕不赘述。 网络写作的第二个特点是它的非功利性。写作是一种言说，是人类思想或情感的表达和交流。传统写作迎合了人类的这一普遍需要，逐步形成一种特殊的专业技能和独立的职业。特别是在文化水平普遍低下的古代社会，写作技能只被少数文人学士所掌握，于是，写作技能的稀有性决定了以写作为职业的文人学士必然具有较高的社会地位和经济收入，这些文人学士于是成了以写作为基本技能而获得社会回报的阶层。即使以消遣娱乐为目的的文学写作，也以作者日后可能获得丰厚的名利回报为背景。网络写作就不同了，它并不以是否赢得名利回报为目的。痞子蔡（蔡智恒）当初写作《第一次亲密接触》时绝没有料到此后所发生的一切。如果说网络写作也有回报的话，那么，网络写手只是在网上找到了—个宣泄思想和情感的平台——一个高自由度和隐秘性的平台。在这个平台上，写手们可以任意挥洒、激情表演、无拘无束，而又可以隐藏自己的真实身份以免受到伤害。如此而已，如此足矣，网络写作绝无传统写作名利目的的缠绕和累赘。 网络写作还有其它许多特点，诸如言说方式的口语化、符号化，传播方式的及时性、广延性，写作风格的通俗性、民间性，等等。但是，这些特点大多还属于网络写作的—般特点。如果我们试图探讨其最具网络特征的特点，就需要从认识网络写作的“载体”开始。从下文的分析可知，载体的不同是网络写作与传统写作最根本的不同。 写作是人类思想和感情外化为符号的活动。既然是“外化”，就要有精神外化后的物质载体，即写作的载体。从“结绳记事”开始，人类把“事”记录在“绳”上，“绳”实际上就成了“记事”的载体。此后，龟壳、兽皮、岩石、陶皿、竹简、布帛等原始质料，都曾经是人类写作的载体。由于这类原始载体十分笨重，不便于写作及其传播，所以，直至纸张和印刷术的发明，写作才有了最适宜的载体。纸张的轻便性和印刷术的快速复制使写作十分便利，使作品有可能广为传播。所谓“有文字记载以来的人类文明史”，指的就是上述以原始载体和纸质载体为代表的人类文明史，其中，纸质载体则是记录和传承人类文明之最适宜、最稳定和最主要的载体。 网络写作的载体不仅不是龟壳、兽皮等原始质料，也不是传统的纸质印刷，而是刻录在磁盘上的电子数据。无论是写作的原始载体还是纸质载体，都是一种可视、可感、可触摸的物体。作者在纸上挥毫泼墨、笔走龙蛇，读者阅读白纸黑字过程中心旌激荡、浮想联翩，所面对的文本载体都是一个真实的存在，一个不需要假借什么中介直接面对的真实存在。网络写作的电子载体则不然，作者和读者所面对的电脑屏幕只是它的外在（显示）形式，它的真正载体是磁盘上的电子数据。而磁盘上的电子数据并不能为人们的感官所直觉，必须通过一系列复杂的中介（电子程序）才能显示出来。这一系列复杂的电子程序“中介”，实际上就是网络写作所面对的“虚拟世界”。写作活动中的作者、读者、文本、现实等，正是在这个由电子数据所构造的世界中被虚拟化了，他们可视、可感、可触摸的真实性被电子数据所构造的世界遮蔽了。于是，人们对于纸质写作（特别是作者和文本），人们总有一种“追问真实”的愿望和情结，这就是经久不衰的“考据学”；而对于网络写作（包括作者和文本），“考其真伪”则大可不必。这是因为，网络文本及其作者已被电子世界虚拟化了，“虚拟性”本身就是网络写作的特性。写作的电子载体决定了网络写作的虚拟性，没有虚拟便没有网络写作。正是这种虚拟性，才使网络写作获得充分的自由；正是网络的虚拟性，才使网络写作不可能获得现实的名利回报。总之，虚拟性是网络写作的重要特征。 原始写作和纸质写作之所以能够记载人类文明的发展，是因为它的载体具有恒久性。无论是原始载体还是纸质载体，被铭刻或记载下来的文字都具有相对的稳定性和恒久性，除非着意改动或载体腐朽而不会变化或丢失。原始载体和纸质载体的文字即使变化或丢失，人们总是设法使其复原或重新面世，这就是上文所说的传统写作所具有的“追问真实”的情结。网络文本就不同了，它随时都有可能被人修改得面目全非，或被网络管理员删除得无影无踪，或被某种病毒席卷而去然后通过E-mail扩散到四面八方，以至于说不定在另外的网站或陌生人的信箱里发现你的写作文本的踪影或变种。网络文本就是这样漂移不定，一种随时可能改变面貌或时隐时现的“怪物”。因此，它当然也就不可能具有原始文本和纸质文本的“传世”价值和“文明载体”功能，传统文本的“传世”价值和“文明载体”功能在网络文本中已经不复存在。重要的是，电子文本的这种漂移性使网络写作成为一种即时的“快餐文化”，历史的深度被网络写作的即时性消解了、平面化了。当然，这并不是否认网络写作也有可能写出具有历史深度的作品，问题是即使出现了这类作品，它也不可能在网上永久地保存，除非将其下载到软盘或光盘上，或者通过打印机将其转化为纸质载体。但是，这已经超出我们所要论述的“网络写作”范围了，从网上下载后或转化后的文本已经不是网络文本了。
