中图分类号：GO;BO18;IO 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2002)02-0070-05 由中国人民大学中文系与《文学评论》杂志社联合主办的“人的全面发展与文艺学建设”理论讨论会于2001年12月1日至2日在中国人民大学举行。会议就全球化语境下人的全面发展与当代文艺学的创新等重要理论课题展开了广泛而深入的讨论。这次研讨会是对时代召唤和现实要求的一次及时而有力的回应。 “人的全面发展与文艺学建设”是一个古老而常新的议题。上世纪80年代，理论界曾对相关问题进行过讨论。由于历史现实和理论语境的不同，相同的议题便拥有不同的理论负荷和实践指向。前次讨论旨在将人与文从阶级决定论和政治工具论的桎梏下解放出来，呼唤的是人的主体性和文艺“向内转”的自主性，本次讨论则旨在将人与文从封闭狭窄的自我禁锢中解放出来，呼唤的是人的主体间性和文艺“向外转”（文化转向）的社会历史性；前次讨论还在人论和文论等两个相对隔离的领域中展开，其间只是同气相求的策应关系，本次讨论则在打通两个领域人为界限的基础上进行，其间是彼此交融的双向建构关系。本文仅就讨论所及的理论热点做一简要评述。 一、人论与文论的深层渗透和融合 人的全面发展与文艺学的创新如一枚硬币的两面：回避人的问题的文艺学是肤浅的；缺失文艺维度的人论是片面的。今天，文艺学创新问题之所以再一次走向理论前台，固缘于文艺学本身面临的新难题和新挑战，而人在生活实践中遭遇的新困惑恐怕也是重要的深层动因。 这次研讨会从“人的全面发展”角度切入了文学理论建设的基本方面。但是，在网络传播时代和全球化语境中，这个命题本身已经“问题化”了。面对这种情况，钱中文强调，我们的研究不能避难就易地从纯文学、纯理论的角度进行探讨，不能从已有的理论进行归纳，而必须联系现实的人及其处境和现状。当前，物质的丰富、人的潜能的开发、个人创造精神的肯定，只是我们现实处境的一个方面；而科技发展的失衡、信仰的缺失和物的挤压所造成的部分人向“空虚的人、扁型的人、平庸的人和钱性权式的人”以及“没有血性和良心、怜悯和同情的人”的畸变，已经变成一个更严峻的方面。在这种情况下，全面发展的人的实现，就需要有两个条件：首先要有公平、平等的社会条件；其次要使人先成为有血性和良心、怜悯和同情的人。人文知识分子主要应在第二个条件方面有所作为，高扬一种既有利于个人自由进取，又使人际关系获得融洽发展的新的人文精神。 人的全面发展与文艺学建设的内在关联中介即是历史性。对于人文知识分子来说，这个议题是切己性的。既往研究的盲区就在于，未能将人的全面发展这个普遍命题与我们自身现实处境和知识结构的改造结合起来。陆贵山指出，人的全面发展和文艺学建设，实质上是人的建设与文的建设的相互关系问题。“文艺学的建设，不仅应当有利于作为文艺对象的人——广大读者群众的全面自由的发展，而且更要强调作为创作主体、批评主体和研究主体的人——作家、批评家和理论家的全面自由发展。文艺队伍的建设是文艺学建设的关键所在。作为学者的人的全面自由发展，主要是应当努力拓展、深化和优化自身文论的知识结构和学理结构。”在文艺理论领域内，依据人与文的不同层面和侧面的结合，存在着人本主义、历史主义、审美主义和文本主义等几大有影响的文论学理系统。只有比较完整、深入地掌握了上述几大文论学理结构和学理系统，文艺理论家们对文艺理论的研究才有可能进入相对全面和自由的状态，从而有利于推进文艺学的全面建设与创新。 反思20世纪的历史巨变，我们看到人类物质方面的巨大成就和人与自身、人与人、人与自然、人与社会的关系的新的矛盾冲突并存。这需要我们不仅进行物的变革，更要进行人的变革。陈传才认为，“文学是人学”的命题，在其最深层意义上是文学本体论的命题。“人的全面发展问题，不但是人类文明发展的中心，也是当代中国文论建设乃至整个文化建设的旨归。”文学通过对深藏于人的本性之中的矛盾的展示，丰富着人的精神世界，增强着人的自觉。因此，当代文学观念的变革、重建，应当推进到文学本体论的构建上。 人的全面发展与文艺学建设之间关系，可以从多层面、多学科切入展开研究。在讨论中，来自不同学科的老中青三代学人在范围广大的领域里为人论与文论的深化和拓展发掘梳理了大量素材并提出了颇有见地的观点。 在讨论中，人们在认识上达到了对人论与文论交互建构关系的确认，这是本次研讨会的一个突出特点。但从方法论上看，讨论似更侧重在人论对文论的影响上，而对文论如何参与人论问题的解决着墨不多。笔者以为，在一定历史时期，各种人学观念是在包括文学在内的所有文化形式中提出并进行讨论争辩的，文艺学也正是关于人的各种话语的竞技场和人的形象得以塑造的动力场。因此，人论与文论间的界限抑或应彻底打破，从而将讨论进一步引向深入。 二、文学人越界与文艺学扩容 文学人的境遇总是与文艺学的学科定位和价值取向联系在一起的，他们在当今社会中的处境，也许可以一言以蔽之：边缘化。但是，何以如此的呢？文学人与文艺学又当如何呢？
