这里的“大众文学”，特指民间文学和俗文学，是与“雅文学”相对而言的。新时期文学的进步，自然首先表现为“雅文学”的“裂变”与发展，但这种发展无论如何“巨大”，从文学生命的整体来看，它也只能是其中的一个部分，一个层面。因此我们还必须关注同样是文学“家族”成员的民间文学和俗文学。 从“文学是人学”立论，民间文学和俗文学本应是文学命题中应有之义，尤其对于广大中下层民众来说，更是长久为伴不可缺少的精神食粮。然而在“左”的文艺思路路线统治时期，它们曾一度被打入“另册”，剥夺了生存的权利。新时期文学的另一历史性进步，就是恢复了它们的生存权，并促成了积极发展。 一、民间文学重新活跃 新时期民间文学是新时期人民大众心声最直接、最真实、最生动的反映。主要形式是歌谣和笑话。这些作品，明白晓畅，爱憎分明，尖锐幽默，现实感强，深受人民喜爱，虽然仅靠口耳递送，但传播之快、之广，甚至超过书刊，其优秀者，真可谓家喻户晓，妇孺皆知。 70年代后半期，“文革”刚刚结束，许多关于“四人帮”及其爪牙们的政治笑话便从人民口头喷涌而出：有的鞭笞他们“篡党夺权”的狼子野心，有的揭露他们荒淫无耻的生活真相，有的讽刺他们专横跋扈的丑态，有的嘲笑他们不学无术的愚状，辛辣诙谐，入木三分。当时，还流传着一些智擒“四人帮”、颂赞老一代革命家大智大勇的“传奇”故事。这一时期的作品色调明朗，激情饱满，既是民众心理的自然宣泄，又与时政高度一致。 自80年代起，随着改革开放的发动和深入，民间文学内容的重心也转向新的领域，并且不断深化和发展。这一时期，改革推动了经济的进步，也引发了许多令人无法回避的新问题、新矛盾、新困境。新的民间文学作品就是人民大众面对新的现实，关注、思考的一种精神创造，其中贯注着焦虑和批判意识。 就所听传的部分作品来看，这种焦虑和批判，主要指向三个方面：分配不公；官员腐败；社会风气恶化。 分配不公问题暴露较早，日见复杂，至今仍然严重存在。我国的改革是从农村起步的，80年代初期，农民日子有所改观，相形之下工人境况不佳，最尴尬的是知识分子，他们摘掉了“臭老九”的帽子，又在“尊重知识，尊重人才”的口号下，被媒介抬得老高，但实际待遇却不见改变，所以传出一则顺口溜： 老大愁，老二笑，老九光着屁股坐花轿。 不久，经济特区开始起动，个体户迅速发展起来，“不公”的面越来越大，同时官员腐败初露端倪，于是又传出新作： 富了海边的，发了摆摊的，苦了上班的，穷了靠边的，醉了当官的。 后来，人们发现情况还要复杂得多，便着手把共和国“公民”分等，先是分为“十等”，后来发展成“十五等”，被约定为“十五等公民歌”到处传布： 一等公民掌大权，批条划圈就来钱； 二等公民是官倒，倒了批条倒指标； 三等公民有后台，弄点名堂就发财； 四等公民大盖帽，吃了原告吃被告； 五等公民交警队，公路旁边吃社会； 六等公民管车船，马达一响就要钱； 七等公民当导游，年年月月吃回扣； 八等公民干个体，拐了老张拐老李； 九等公民是电霸，不给好处就拉闸； 十等公民手术刀，拉开肚子要红包； 十一等公民管收税，不塞票子你倒霉； 十二等公民是教师，一年四季欠工资； 十三等公民“老大哥”，关了工厂没吃喝； 十四等公民做田劳，交了公粮打白条； 十五等公民是盲流，不知何处是尽头。 已不止是分配不公，还涉及到官员腐败及社会风气问题，实际上它为社会所存在的种种问题，描绘了一幅“全景图”。自然，并不是“歌”中所列每一类问题都是同类公民所全体共有的。而且有些问题，如给农民打白条、拖欠民办教师工资问题已经基本解决，但它们确实点到了各类“公民”中所存在问题的要害，因此人民把它作为自己的心声互相传说。 在分配不公中，最严重的要算“脑体倒挂”了。随着时间的推移，知识分子的相对贫困日益严重。一则顺口溜风趣形象地道出了这种状况： 远看像逃难的，近看像要饭的，仔细一看，是社会科学院的。 由于经济的困乏，像中国社会科学院这样的国家科研单位，日子越来越不好过，不仅科研人员待遇（工资、住房、奖金等）甚微，而且许多正常的学术会议无法举行，许多严肃的学术刊物被迫停刊，许多重要学科后继无人，正面临自然萎缩和淘汰的局面。更令人忧虑的是这种状况还不知要延续到何时？ 官员腐败，受害最大的一是国家二是平民，老百姓对此最为关心，反映最为强烈，这方面的歌谣也最为丰富。 反腐歌谣首先指向那些贪污腐败的高官要员们，采取的形式也极具讽刺意味。如有一首《新长征歌》，是套用毛泽东《长征》诗编成的： 贪官不怕饮酒难，千杯万盏只等闲； 啤酒白酒五粮液，生猛海鲜走鱼丸； 酒过三巡胸中暖，公款买单心不寒； 更喜小姐白如雪，三陪过后尽开颜。 另一首则依照“四项基本原则”，为这些人编出《新四项基本原则》：“抽烟基本靠送，喝酒基本靠供，工资基本不动，老婆基本不用”。还有一段题为《三五牌干部》的顺口溜，更是脍炙人口：
