学校德育中的形式主义、经验主义、教条主义等不良教风和学风，严重影响着育德的实效，青少年道德情感的纯洁性以及信仰、理想、生活道德都不同程度地发生了危机。学校德育在多元文化冲突的现代道德环境中，与潜隐性德育、逆反的德育并存的事实，则深刻地表明德育迷失了其赖以生存的求是精神。真正弘扬实事求是的精神，必须从实质上而不只是形式上加强与改进学校德育，不仅德育之德的内容选择、德育之育的策略探索都需要正视事实、锐意求是，而且必须百倍关注育德者的自身人格的求是品质。 我们的学校德育尽管不乏形式上的重视甚至也创造了繁荣，但它在实质上却不尽人意甚至贫乏，很显然，问题的结症在于缺乏实事求是的精神。 一、学校德育中求是精神的失落 毛泽东同志曾通俗地解释过实事求是：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造性的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导”。（注：毛泽东著作选读.人民出版社1986.478.）毛泽东同志是在批判理论脱离实际的学风、批判主观主义的思想作风的前提下作出这一解释的。他曾具体地描述过当时的不良教风：“教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅”。（注：毛泽东著作选读.人民出版社1986.475.）也曾具体地辨析过两种不同的教育者：“许多人是做研究工作的，但是他们对研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的‘理论’研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策”。并且辛辣地批判他们是“无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞”，说他们是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。（注：毛泽东著作选读.人民出版社1986.477.）这是历史的批判，但是，却又恰恰言中了时下失落了求是精神的学校德育。 可以认为，时下的学校德育，依然“不引导学生研究”，而且，还在把德育疏离于生活。育德者们尽管也试图逐步淡化“做研究工作”和“做实际工作”的区别，或者试图让自身素质规格的理论与实际“统一”，然而，这种统一的实质却依然令人担忧。有些缺乏实践经历的研究者，摆脱不了书斋里读来的、不能体悟其与时俱进品质、不能对其进行“运动的抽象”的理论局限性，试图让中国活生生的受教育者们削足适履，难免不显示出头重脚轻的毛病来；而那些在实质上并没有认真“讲学习”的、不具有“代表中国先进文化的前进方向”理论水平的实际工作者，则只能维持陈旧的德育经验，凭借权势权威试图驾驭现代德育，这自然遮掩不住根底浅的素质缺憾。因此，求是精神的失落也就在所难免： 1.人们在执着的应试教育和形式主义的素质教育的事实面前，在德育工作形式上热热闹闹实质上疲软乏能的事实面前，却依然不能尊重事实、有的放夭地改造事实，反而不顾受育者的心理逆反、行为淡漠，依然顾我地空谈加强德育，而且还自欺欺人地标榜德育的一些虚假成效。其实，从育德者的较普遍的理念态度来分析，时下的学校德育虽然换了些内容、改了些方式，但是“换药没换汤”的因循守旧本质并没有多大改变，他们对复杂道德环境对学生发生着深刻影响的事实仿佛置若罔闻，这造成师生各自的道德人格两重性，师生间的道德对话则是讲假话讲套话心照不宣。 2.人们改造学校德育，没能花费足够的心血来研究学生们的品德心理、发展心理，也没能以同样态度研究中国文化的传统与中国普遍的现实情况，由此，即使有了适应发展的道德内容，却依然寻不到适合发展中的儿童青少年的德育方法或有效策略。其实，我们有许多见诸媒体的德育成功的报导，在追寻的事实印证中都会出现大相径庭的另外一些东西，人们以数量化的、所谓科学评估的、所谓实证的办法提供的事实，往往只是道德行为的、现象的，却未必就是德性和人格。 3.身教、人格之教，这是德育求是的一个重要理念，但它却至念也没能在育德者中确立起不可替代的育德价值来。而实际上，育德者的德性行为事实是德育的根本，如果我们承认教育之最大失误是德育的话，那么有理由认为德育的最大失误是育德者的自身德性及人格成长。其实，人们是否以主观愿望去“求”，这里的“是”都是存在的事实，然而在现实德育中，育的重心却总被幼稚地孤立地定位于受育者，而不同时是育德者，这正是一个普遍性的误识，这是没能领悟“其身正，不令而行”、“正人先正己”的真理。 二、德育求是：超越形式关注实质 邓小平曾经说过“我们最大的失误是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育发展不够”，（注：邓小平文选.第三卷.人民出版社1993.290.）类似的话他还说过多次，而谁都清楚，他一向最重视政治思想工作、重视教育，但他依然以坦荡的革命家的胸襟实事求是地谈失误、谈薄弱，这说明他尊重事实。比较来看，我们的学校德育工作讲加强与改进的口号多、做形式主义的表面文章多，而且充斥着溢美之辞的自我评价也多，而面对学生中发生的信仰危机、价值观多元、品德障碍、人际疏离等问题，一些德育理论家们和实践家们却依然不敢正视失误承认薄弱。因此，仅就加强与改进德育工作来说，就必须首先坚持求是精神，关注加强与改进德育的实质，而不只是加强与改进的形式。
