王玉兰在《文艺评论》2001年第1期撰文认为，在旧的意识形态批评已成为僵化模式的情况下，面对国人由于纷纷向外获取理论滋养而近全盘西化的文化局面，提出新意识形态批评、主张以更为深刻的历史和现实为依据而进行文学批评，是切近文学的特点、切近社会接受心理的特点的。新意识形态批评从理论上思考个体与人类社会的关系，因此它不仅要关注社会生活的物化形态，同时也要关注艺术和文化的特殊变形，通过敞显艺术以其特殊方式折射的历史和现实、个体与对象之间的辩证关系来达到审美意义上的把握和超越。新意识形态批评之“新”在于：一方面，它涵盖一定的社会历史内涵，呈现出对意识形态理论的表征；另外，从它以人为中介，关注社会生活中活生生的“人”的生存状态为核心的一面来看，新意识形态批评又必然是对现实生活的一种审美超越。惟有在意识形态基础之上实现审美超越，新意识形态批评观才会呈现出它作为一种文学批评方法的本质所在，才能在深层次上揭示人对自身完整性存在的审美体验。
