终身学习思想发展史略

      人非生而知之者。“知物由学，学之乃知”（王充：《论衡》）。从道德观念、思维方式的形成，到生存技能的获得，乃至情感态度和个性的养成，都是后天学习的结果。学习既是人类生存和社会发展的基本手段，也是与人生相伴随的持续不断的终身过程。伏羲教民渔猎、神农教民耕作的古老传说，“活到老，学到老”的人生格言，都说明教育和学习是贯穿人的一生，且代代相传，永不止息的。

      但是，随着阶级和“脑、体分工”的出现，随着教育的专业化，学校逐渐占据了教育的主流地位，甚至一手遮天，成了教育和学习的代名词。这就造成了认识上的误区，影响了人们对教育和学习内涵的全面把握和正确理解：

      其一，似乎自古以来，教育就是指学校教育，学习就是指在学校读书，因而把人的一生分为学习期和工作期，青少年时期在学校记诵的东西可以受用终身；而且，每谈教育又只讲教师的教，无视学生的学。

      其二，似乎自古以来，所有思想家、教育家关于教育和学习的论述，都是指学校教育和在校学习，从而使众多的教育家成了学校教育家，使包容广大的“教育学”成了学校教育学。

      这都是根本性的误解，是积久而形成的顽劣的偏见。

      实际上，教与学一则互相依存，密不可分，且应以学为主；二则教与学都具有广延性，远不止于青少年阶段和在校门之内。横向看，人的一切见闻、活动，都有教育的因素和可学习的内容；纵向说，人的教育和学习贯穿生命始终而从不能停歇，否则，人类就将难以生存和延续。这不仅从“教”与“学”字的关联中可以看出，从古今中外许多思想家、教育家的论述中更可以得到证明。

      一、“教”与“学”的关联

      《汉字王国——讲述中国人和他们汉字的故事》一书的作者、瑞典著名汉学家林西莉说：“认识一个汉字就像认识一个人一样，看见一个人，你知道有关他的情况、经历或性格等。见到一个汉字，你也会知道它的来历而对它有所感觉。”

      我们且来“感觉”一下“教”字的丰富内涵：

      “教”字是左右结构。右边是：“攴”(Pū)，手执教鞭之意。左边是“孝”，在古代写作“”。《说文·子部》说：“，放也”。在古代，放、仿相通，所以“”也就是“仿”，即现在的仿效、学习的意思。

      把左右两边合在一起，“教”就成了在教师指导下，（学生）学习的意思。正如《说文解字》所言：“教，上所施，下所效也。”这就是说，“教”包含两层意思：一层是“上所施”，即一方（“上”）是“施”，是执教；一层是“下所效”，即另一方（“下”）要仿，要效，要学习，要照着做。

      由此可以看出，“教”与“学”本来就是连在一起的：没有“教”，就没有“学”；没有“学”，“教”就不复存在。教与学彼此互相包含，互为前提，相依为命，密不可分，且以“学”为中心。正如《说文注》所说：“教字、学字皆以会意。教者与人可放也，学者放而像之也”。

      正因为“教”与“学”密而难分，确实有着不解之缘，加之传统教育重教轻学的积弊，所以在实际生活中有时就造成“教”、“学”互通互用的现象。最典型的是对联合国教科文组织“国际21世纪教育委员会”那个有名的报告"LEARNING:THE TREASURE WITHIN"。同样的一串英文字母，有的翻译成《学习：内在的财富》，有的翻译成《教育：财富蕴藏其中》。

      二、终身教育与终身学习的异同

      如果说，“教”与“学”即教育与学习的内在关联比较单纯；那么，加上“终身”二字，终身教育与终身学习则被赋予了新的深刻的内涵，因而，其联系和区别就与前有了质的不同。

      （一）二者的区别

      1.彼此实施主体不同

      终身教育的实施主体是社会，是政府（即所谓“上”），是站在人类社会的角度，讲社会如何影响和规定个体，并为个体的学习提供种种帮助。要求社会努力创造条件，为每一个社会成员提供持续不断的学习机会和丰富多样的学习形式、学习内容。终身教育体现的是社会的需要和意志。

      终身学习的实施主体是个人（即所谓“下”），是从个体的角度，讲个体如何利用社会提供或自身寻求的学习资源，影响和改变自身，以适应社会的需要和实现自身的充分发展。要求个体在态度上要自觉、主动，坚持终身持续不断地学习；在内容上要兼顾社会需要和自身发展两方面；学习方式方法上要讲求高效率。终身学习体现社会和个人的双重意志，是社会意志和个人意志的统一。

      2.促进形式不同

      终身教育的促进形式主要表现在对教育资源的组织、开发和有效提供上；终身学习则是通过对学习资源的选择和有效吸收（转化），实现最佳学习效益。