教育美学是近年来刚刚兴起的一门新的教育分支学科，它除了研究客观的教育审美对象——教育美以外，还要考察作为审美主体的人对教育美的感受，即教育美感。本文主要探讨教育美感的本质和特性、教育审美的心理要素及教育审美心理过程等问题。 一、教育美感的本质和特性 教育美感是人对美的教育反映中所得到的精神愉悦和享受。教育美感与一般的美感一样，它也是指人的精神上的满足和享受。显然这里所谓的“享受”，并不是指物质上、生理上的满足，而是指精神上、心理上的愉悦。教育美感虽然不同于生理快感，但它必须以感官的生理快适为基础。比如教师杂乱无章的板书、语无伦次的表述，会使学生视、听感官产生不快，因而难以引起美感。教育美感必须是“赏心悦目”、“悦耳动听”，由感官快适进而使精神需要获得满足的那种愉悦。 教育美感作为人的一种意识活动，与其它意识活动相比，具有自己的特殊性，这种特殊性构成了教育美感的特征。教育美感的特性主要体现在两个方面： 1.它是感性与理性的统一。教育美感的一个主要特征是它的直觉性，即它的直接的感知方式去感知对象，从而获得美感。具体而言，人们在感知教育美时，似乎并没有经过理智的考虑，不需要有意识地进行推理，立即就能认识到它的美，并引起相应的美的感受和感动。比如，当一个穿戴得体、举止优雅的教师一出现在眼前，我们立即会感到很美；当一踏进整洁幽静、绿树如荫的校园，我们会迅速被它所吸引。教育美总是通过具体的、可感的形象表现出来的，教育美感的产生也只有在生动、具体、直观的形式下才能实现。因此，教育美感无疑必须基于人的感性活动，即审美必然以感性的方式去把握客观的教育美。教育审美过程始终处于具体形象的直接感受中，一旦脱离了具体形象的感受，教育审美心理活动也就不存在了。例如，某位教师教育艺术高超，如果只是听人介绍是不会产生美感的。只有当你身临其境，亲自去聆听他的讲课，才能体会到其教育艺术魅力之所在。当然，我们在承认教育美感直觉性的同时，也要肯定教育美感的理性认识。教育美感的直觉性实际上包含了理性成份。只不过在产生教育美感时，我们对它没有觉察罢了。在教育美感中经过感知就能立即感受到对象的美，是因为在这之前早已有理性作用的准备。一个人看到一个优美的公式或一幅精美的教学挂图，立即就能感觉它的美而产生美感，这是他以往有关的文化知识积累的结果。而对于没有这种文化知识积累的幼儿或其他的人来说，就不可能对同一公式或教学挂图的美产生美感，不可能马上欣赏到它的美。这说明，人们对于教育美的感觉是以理解为前提条件的。尤其是在认识和感受较为复杂的、内容深刻的教育美，更需要深入的理性认识的参与。 2.它是认识和情感的统一。在教育美感中，教育美的认识过程和情感过程是紧密联系在一起的。情感是人们对于客观事物的主观态度。客观事物能否满足人的需要，决定着人产生肯定的或否定的情绪反应。教育美之所以能使人动情，从根本上来说，是由教育美本身所决定的。作为审美对象的教育美，它是人的本质力量在教育领域的感性显现。因此，通过教育美的欣赏和创造能满足人的精神需要。如果主体对教育的美无动于衷、麻木不仁，就不会获得美感。无论是教育美的欣赏，还是教育美的创造，都必须有情感因素的参与。如果在教育美的欣赏中，教育美不能激动欣赏者的情感活动，这样的“欣赏”就不能成为审美的享受。如果在教育美的创造中，教师没有由教育的美好的认识而引起强烈的情感活动，就难以创造出真正的教育艺术。从教育审美心理活动来看，情感的作用固然很重要，但它不能脱离教育美的认识而孤立存在。在教育美的欣赏和创造过程中，人的情感反应总是和对于教育美的认识互相交织在一起的，是以对于教育美的认识为基础的。从教育美的欣赏来看，欣赏者必须对美的教育所蕴含的理性内容有一定的理解，才能对它产生相应的情感体验。从教育美的创造来看，教师对他所讲授的内容理解得越是全面和深刻，其情感反应就越是恰到好处。所以，教育美感中的情绪激动和情感愉悦是以认识为基础，并且渗透着认识的理性内容的。 二、教育审美的心理要素 教育美感的形成似乎是非常直觉的，有时候几乎会在瞬间完成。事实上，教育美感的形成过程涉及了感觉、知觉、表象、记忆、想象、情感、理解等多种心理要素。教育美感的产生，正是这些心理要素共同作用而构成的一种审美体验。 1.感知。感知包括感觉和知觉。感觉是人们一切认识活动的基础，同样也是教育审美感受的基础。教育美作为客观存在，它是以感性的形式呈现出来的。只有首先感觉教育美的感性形式，才能反映和认识教育美。脱离了对教育美的感性形式的感觉，就不可能有教育审美过程中的想象、情感和理解，也就无法实现具体的教育审美心理功能。由此可见，感觉是教育美感中其它的心理活动的基础。在教育审美活动中，审美感觉与感官快适，具有密切的美系。就教育美的欣赏而言，从观赏美丽的校园景色或教师的精美板书，到聆听一堂节奏分明的课堂教学，伴随着对于这些审美对象的感性形式如色彩、线条、形态、音调、节奏的感知，都会引起审美主体的“娱目”、“悦耳”等感官方面的快适的感受。这种感官快适是教育审美活动的物理基础，如果舍弃它，教育审美感受便失去了依附条件。但是，感官快适本身并不等于教育美感。真正深刻的教育美感不能只停留在感官的快感上。随着教育美的认识的深入，教育美感的体验也必然由感官快适的感受进入到情感的愉悦和感动。
