对于马克思主义发展的历史来说，20世纪最重要的事件莫过于本世纪初十月革命的胜利、世界上第一个社会主义国家的诞生，和本世纪末苏联这个历史最长久的社会主义国家的解体。这一事件对全球的马克思主义者都是一次巨大的精神冲击。弗雷德里克·詹姆逊说，人们都在“揣度如何能够在1989年以后继续作一名马克思主义者甚或社会主义者”。（注：詹姆逊：《布莱希特与方法》第24 页， 中国社会科学出版社1998年版。）这一问题的严峻性，使苏联社会主义政权的解体成为一个值得从各个方面来加以思考和研究的问题，它也必然涉及到文艺学领域。如何历史地、具体地认识苏联模式的马克思主义文艺学，如何总结苏联模式马克思主义文艺学的历史经验、教训，应当成为我国马克思主义文论研究的一个重要课题。 马克思主义是19世纪的时代产物。马克思和恩格斯所创立的马克思主义在美学和文艺学上的贡献，主要是提出了思考和研究的基本立场和方法，而并没有直接提供对于20世纪美学和文艺问题的现成答案。20世纪的马克思主义者在马克思主义原理基础上，进行了文艺学建设，在世界范围影响较大的是苏联的马克思主义文艺学和西方马克思主义文艺学，中国的马克思主义文艺学也有一定影响。由于十月革命的胜利，世界上第一个社会主义国家的建立，苏联模式的马克思主义从本世纪伊始，就初具规模，并逐步发展，在世界产生广泛影响。而西方马克思主义文艺学一开始就作为苏联模式的挑战者出现。中国的马克思主义文艺学在八十年代以前受苏联模式较多影响，而从八十年代以后，又对苏联模式作了不少改革和突破。这就是说，无论是赞成还是反对，无论是全盘接收，还是改革创新，20世纪的各种类型流派的马克思主义文艺学对苏联模式马克思主义都必须表示自己明确的态度，都在自身的理论建造中，把它作为重要的参照。 苏联模式的马克思主义文艺学这个概念也许并不确切。因为在苏联漫长的历史中，文艺学的发展并不都处于一种单一模式之中，对于苏联马克思主义文艺学的历史，我们实际上还没有作充分、深入研究。所谓“苏联模式”之说，是苏联之外的人对苏联马克思主义的一种概略性、轮廓性认识，是苏联之外的人在评说苏联文艺学对世界其他国家文艺学的影响时的一种看法。这个概念目前十分通行，究其出处，可能来自马尔库塞1957年在美国首次出版的《苏联马克思主义》一书。马尔库塞就说他那本书是“从体系之外”（注：《苏联马克思主义》，1964年纽约英文版，第86页。）来看苏联的结论。马尔库塞当时所面对和研究的是斯大林时代的苏联的马克思主义。现在看来，苏联在本世纪对于世界影响较大的东西，确实是斯大林时代确立和出现的。本文姑且把它称为“苏联模式”。 关于苏联模式马克思主义文艺学的形成，卡冈有这样一段论述：“伟大的十月社会主义革命的胜利从根本上改变了马克思主义美学发展的条件。第一，它为在国家科研机关和高等学府里对马克思主义美学进行自由而广泛的理论探讨，为发表专题的和通俗的美学论著，为培养美学领域的专门人材，创造了十分有利的条件。第二，社会主义国家和共产党始终不渝地关注将马克思列宁主义的美学原则实际运用于艺术实践、劳动活动、日常生活和人们的交往，并在科学的基础上指导艺术、评论、苏联人民的全部艺术文化和审美教育的发展。”（注：《马克思主义美学史》第11页，北京大学出版社1987年版。）这就是说，苏联社会主义国家政体的确立，使马克思主义成为国家的主流意识形态，在文艺学领域，马克思主义文艺学也占据支配地位，这确实为它的发展提供了前所未有的条件。同时，以应当看到这种有利条件的获得是由党和国家的政治机构提供的，在这种情况下党和国家政治机构也必然要求文艺学服从和服务于政治机构的特定政治需要。马克思主义文艺学的建设和发展纳入了社会主义国家的政治生活轨道。文艺学的重要问题都与党和国家的政治生活息息相关，而且往往以党和国家的政治决议的形式在文艺界实施。卡冈认为，“1920年在列宁领导下通过的俄共（布）中央关于无产阶级文化协会的信巩固了列宁立场的胜利”，成为“苏维埃美学形成”的关键举措（注：卡冈：《马克思主义美学史》第12页。）。在苏联执掌国家政权的俄共（布）中央，从二十年代开始，就对文学艺术问题发布过多次决议，而这些决议又往往成为文艺学理论阐释的依据和出发点。这就是苏联模式的马克思主义文艺学存在和发展的重要背景。 现在在国内外，对于苏联模式的马克思主义文艺学，人们对它的批评、否定多于思考和研究。主要看法是认为苏联模式的马克思主义文艺学与政治密切结合，服从并服务于政治，丧失了文艺学的学术品格。这种观点确实抓住了这一模式的某些问题，但是仅仅由此而否定马克思主义文艺学与政治，特别是与社会主义国家的政治的联系，也并不一定妥当。马克思在确立一种新的世界观时，曾经明确指出“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第19页，人民出版社1972年版。），这样， 马克思主义就不可能是一种纯粹的学术文化，而是无产阶级革命和建设的世界观，它应当而且必须在反对资本主义的政治斗争中，在社会主义革命和建设的政治中发挥它应有的作用。马克思主义文艺学作为马克思主义整体的一个部分，必然具有一定的政治倾向性。在马、恩的时代，马克思主义创始人的美学文论思想也是具有政治倾向性的。正如伊格尔顿所说，认为“美学与政治意识形态的任何联系都必定是令人厌恶反感的或是让人无所适从的”观点，应当予以驳斥。（注：《美学意识形态》“导言”第10页，广西师范大学出版社1998年版。）
