摘要 该文在对当前思想政治教育学学科建设状况进行分析的基础上，以思想教育的主客体都是人而人的核心问题是人的本质为视角，论证了马克思主义关于人的本质的理论规定了思想政治教育的有效性、必要性以及方法、方针、原则及规律，是思想政治教育学的逻辑起点和理论基石。 关键词 思想政治教育、马克思主义、人的本质 思想政治教育学的理论基础是什么？它是怎样在这个基础上建立起来？这个基础是如何规定、制约思想政治教育学涉及到的理论问题和实践问题的？对于这些问题的不同回答就构成了各种各样的说法，归纳起来，主要有以下几种： 一些同志认为，马克思列宁主义是指导我们思想的理论基础，马克思主义理论本身也是思想政治教育的内容，思想政治教育学的理论基础是马克思主义理论体系。从这种观点出发，这些同志把大凡和思想政治教育有关的马克思主义理论归纳起来，有的归纳为六个方面的理论基础，有的归纳为五个方面，有的归纳为四个方面，有的归纳为十个方面。这些归纳比较集中地都讲了“社会存在与社会意识的关系”、“实践与认识的关系”、“人的本质的理论”、“人的全面发展的理论”、“正确处理两类不同性质的矛盾的理论”。这种认识从整体上来说是对的，但在几个方面，有如下看法：第一，没有思想政治教育学理论基础的特色。作为世界观方法论，可以说马克思主义是一切学科的理论基础，也就是说任何学科建设都应该以马克思主义哲学为其指导思想。这样一来，思想政治教育学理论基础就只有一般性，而无特殊性，只有共性，而无个性，也就很难把自己的理论基础与其他学科的理论基础区别开来。第二，马克思主义理论是一个整体，内容十分丰富，这些理论不可能每一个原理、每一个观点都与思想政治教育学有直接联系，因而这种提法缺乏准确性。第三，如果把理论基础归纳为无数个方面，论述上就必然显得不集中，显得重复，散乱。在思想政治教育学的理论基础问题上，我们要抓马克思主义理论中与思想政治教育学建设最直接、联系最紧密的理论为其理论基础，这样才具有科学性。 另一些同志则认为，思想政治教育学的理论基础应该是马克思主义哲学。理由是哲学是世界观、方法论，是我们认识世界和改造世界的工具。这种说法在一般意义上来讲无疑是正确的。这种观点一方面比较集中，抓了主要矛盾，另一方面从认识论角度上提出问题无疑也有科学性的一面。但也还存在两个方面的问题：一方面是同第一种观点一样，只注意了学科建设理论基础的普遍性，而忽视了特殊性；另一方面没有抓住与思想政治教育联系最直接的马克思主义理论观点。因而这种理论观点也值得研究。 还有一些同志认为，思想政治教育学的理论基础是“人的全面发展理论”。理由是“人的全面发展”除了生产方式为人的全面发展提供物质条件外，还必须依赖全面发展的教育；而全面发展的教育主要是德育、智育、体育；而德育中思想政治教育是主要方面。因而思想政治教育学的理论基础是“马克思主义关于人的全面发展理论”。这种观点的正确性在于已经涉及到思想政治教育的主客体这一核心问题——人的问题，但这个观点也存在着不足，这个不足主要表现在：第一，“人的全面发展”是思想政治教育的目的、归宿，而不是出发点，不是依据。第二，人的全面发展理论本身在马克思主义关于人的理论中只是一部分，而且是马克思主义研究人的归宿，而不是出发点，因而很难作为思想政治教育学的理论基础。 总之，思想政治教育学的建立，首先要确立理论基础的问题。而理论基础的确立不能只注意学科建设的普遍性而忽视特殊性，也不能只注意特殊性而忽视普遍性；不能只注意整体而忽视局部，也不能只注意局部而忽视整体。只有把马克思主义理论中与思想政治教育学联系最直接、最密切的理论原则作为理论基础才是正确的。 我们认为马克思主义理论中与思想政治教育学联系最直接、最密切的是马克思主义关于人的理论，其中又特别是马克思主义关于人的本质的理论。这个理论是思想政治教育学的理论基础。理由是思想政治教育的主体是人，客体也是人，而人的核心问题又是人的本质；人的本质又与社会有关，离开了社会就无从谈人的本质。 一 人的本质是什么？人的本质是如何规定思想政治教育学的理论与实践的？这个问题是研究思想政治教育学的理论基础的基本问题。 马克思主义经典作家关于人的本质的论述很多，归纳起来可以概括为一句话，人是具有实践能力的社会动物，马克思主义关于人的这一定义规定了人是生物、实践、社会的统一体，规定了人具有生物性、实践性、社会性，而且这三个方面的属性又是统一的。 人的生物性，就是指人作为有生命的自然存在物，受自然规律支配的一切属性的总和，主要包括人作为有生命的自然实体，具有衣、食、住、行、男女等方面的生理需要，具有与身俱来的向上努力、合群倾向、追求感性满足的心理需要，同时受自然界的遗传规律、生命规律制约的属性。人的实践性，是指人类特有的、主观见之于客观的一种能动的物质活动。它包括人类所特有的一切有意识的活动，是人特有的规定性。其中主要有生产斗争、阶级斗争和科学实验三大类，人类劳动是其中的一种重要形式。人的社会性，是指人作为社会存在物所具有的一切属性的总和。马克思的至理名言“人的本质就其现实性来说是一切社会关系的总和”（《关于费尔巴哈题纲》）对这个问题作了最科学的规定。具体来说，是指人受社会的生产关系、政治关系、思想关系、伦理关系、阶级关系、亲属关系、民族关系等所规定的属性。当然这些关系在具体的历史时代又是有区别的，但这种区别是个别和一般的区别。
