丁忧制度是中国传统社会中持续时间最长、影响最广泛的重要制度之一。它源于先秦，终于清朝，几乎贯穿整个中国传统社会而绵延不断，其中包括由当时的外族建立的元朝和清朝。对丁忧的研究，主要集中在史学界，着重于丁忧制度的起源与演变、丁忧制度的主要内容与形式、历代丁忧制度的特点与异同、丁忧制度在宫廷政治斗争中的作用等等，鲜有从政治学的角度对丁忧制度进行分析与解释。其实，丁忧制度的实施对象主要是朝廷命官，是一项规范和约束官员行为的政治制度，除了强化孝道和亲情外，它还履行着重要的政治功能。本文将在概述丁忧制度基本意义和历史渊源的基础上，着重从政治学的角度辨析它在塑造“忠孝一体”和“家国同构”的中国传统政治形态中所起的重要作用。 一、丁忧制度 丁忧亦称“丁艰”“守孝”等，是指因遭遇父母等直系亲属死亡而守丧的习俗，后专指朝廷官员因父母死亡而离职进行的守丧活动。“丁”在古汉语中可作动词，有“适逢”“遭遇”或“正值”之义；“忧”在此指“丧事”，尤指父母或祖父母等直系至亲的死亡以及随之举行的治丧活动。《尚书》已有“居丧”为“忧”的记载：“王宅忧，亮阴三祀。”(《尚书·说命上》)有人考证，官员丁忧的最早记载出自《晋书》卷七十五的“袁悦之传”：“(悦之)始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职。” 丁忧制度即是规范官员服丧守孝的强制性规定。一般认为，作为一项以国家法律条文形式正式确立的强制性规范，丁忧制度自汉朝始。“在汉以后的封建立法中，‘丁忧’服丧被纳入相关法律细则条文，凡有违‘丁忧’规定的各类行为，均被列为‘不孝’犯罪而被施以严厉的刑律惩罚。”①汉以后历朝皆行丁忧制度，随着最后的专制王朝清廷的灭亡，丁忧制度也寿终正寝，最终彻底退出中国历史舞台。在延续了两千多年的漫长历史过程中，与丁忧相关的法律条款、丁忧的具体内容和形式、丁忧制度的适用对象，以及丁忧在现实政治生活中的作用及实际后果，在不同的朝代和同一王朝的不同时期，必然会有明显的区别。然而，作为中国传统社会的一项重要政治制度，我们仍可以概括出丁忧制度的某些具有一般意义的典型特征。 丁忧制度的主要适用对象是朝廷的各级官员，从位极人臣的当朝宰相到官位之末的县衙小吏，都一律受到丁忧制度的强制约束。从有文字记载的中华文明开始，“孝”就是中国传统文化最重要的核心价值。为去世的父母等直系亲属服丧守孝，是源远流长的中国传统礼制，被称为“丧礼”或“凶礼”②。它在商周时期就有精致复杂的礼仪要求。按照传统的孝道和丧礼，从天子到庶民所有人在其父母等长辈亲人去世时，都应当披麻戴孝，丁忧守制。但是，作为一种强制性的国家制度，丁忧制度有特定的适用对象，它一般不包括普通的平民百姓，而主要针对文武百官，特别是朝廷的文职官员。对于在任的文职官员，无论其官衔和爵位多高，一旦其父母或祖父母去世，都必须如实报告朝廷，并主动请求辞去现任各种职务，回原籍服丧守孝③。 从古代的文献典籍看，先秦时期就形成了“三年之丧，自天子达”和“父母之丧，三年不从政”的共识(《礼记·王制》)。例如，孔子就明确倡导“三年之丧”是“天下之通丧”，《礼记》中也有大量关于“三年之丧”的论述。但先秦典籍中所说的守丧“三年”，实际上并非精确的时间概念，按照《礼记》的记录，所谓“三年之丧”实际时间只有二十五个月④。先秦文献所记载的三年守丧的礼制，在汉代以后便逐渐成为国家的正式法律制度。汉以后历代的凶礼法典，大都明确规定了官员的丁忧时间。名义上的时间即为三年，但实际时间通常是二十五至二十七个月。例如，在唐代，“父母之丧，法合二十七月，二十五月内是正丧，若释服求仕，即当不孝，合徒三年”(《唐律疏议》卷十)。又如，“宋代按照五服制度，父母亲去世，应服斩衰、齐衰，时期为三年。父母去世后一百天称卒哭，十三个月称小祥，二十五个月称大祥，二十七个月称禫祭”⑤。元代典章中也明确规定：“三年之丧，古今通制(三年实二十七个月——原注)。今后除去怯薛人员(禁卫军——笔者注)、征戍军官外，其余官吏，父母丧亡丁忧终制方许叙仕，夺情起复不拘此例。”(《元典章》卷十一《吏部五·丁忧》)在明代，“服制以闻丧日为始，不计闰二十七个月为满，不除闰者参问。若少守一月送问，多守一月免究”(万历刻本《吏部职掌》)。清朝的《大清律例》也明确规定：“内、外官员例合守制者……俱以闻丧月日为始，不计闰，二十七个月，服满起复。” 丁忧期间除了必须去职守孝之外，官员的衣、食、住、行等日常生活和社会交往还受到一系列约束。对官员守丧的这些约束，大都在先秦的典籍中已有明确规定，后世的丁忧制度大体沿袭执行。首先，在服装方面，官员必须穿戴特制的丧服。根据亲疏程度，丧服分为五类，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰是五服中最高等级的丧服，用简单的粗麻布制成，不加任何修饰，斩衰须服三年。子女为父母、诸侯为天子守孝，必须戴斩衰，以显亲情恩义。“其恩厚者，其服重；故为父斩衰三年，以恩制者也。门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也。”(《礼记·丧服四制》)其次，在饮食起居方面，必须粗茶淡饭，禁止大鱼大肉，不得吃喝玩乐。“父母之丧，衰冠绳缨菅屡，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。”(《礼记·丧服四制》)最后，在社会交往方面，也有众多限制，不能嫁娶，不能纳妾，不能娱乐，不能赶考，不能访亲等。对于丁忧期间的各种清规戒律，历朝均有详细记载。例如，清代吴荣光对有清一代的各种丧礼就有十分详尽的记载：“凡丧三年者，百日剃发，仁者解仕，士子辍考，在丧不饮酒，不食肉，不处内，不入公门，不与吉事。”⑥
