中国共产党对马克思主义文艺理论中国化的探索

作 者:

作者简介:
董学文,北京大学中文系教授(北京 100871)。

原文出处:
中国高校社会科学

内容提要:

一百年来,中国共产党对马克思主义文艺理论中国化的探索,是一部艰苦卓绝的历史。一代又一代中国共产党人始终坚持马克思主义基本原理同中国革命文艺实际相结合,把马克思主义文艺理论从引进形态推向创造形态,从理论形态推向实践形态,从实践形态推向制度形态,逐步形成了中国马克思主义文艺理论的学术体系和话语体系。这是中国共产党一百年间对马克思主义文艺理论做出的最大贡献。研究这段历史,总结经验教训,对构建21世纪中国马克思主义文艺理论有着特殊的意义。


期刊代号:J1
分类名称:文艺理论
复印期号:2021 年 11 期

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       中图分类号:I0 文献标识码:A 文章编号:2095-5804(2021)04-0044-08

       马克思主义文艺理论在中国的发展,其突出表现就是经历着不断中国化的过程。这一过程直接的领导者和真正的推动者,就是中国共产党。中国共产党从成立到如今的一百年间,为实现马克思主义文艺理论中国化做出了彪炳史册的贡献。中国共产党领导和指引马克思主义文艺理论中国化的过程,细致辨析起来,可分为两个方面:一方面是马克思主义文艺基本原理同中国革命文艺实际相结合,从而去分析和解决中国革命文艺的实践与理论问题;另一方面是对这一结合过程中产生的经验教训进行理性思考和总结提升,形成新的概念和思想,丰富和发展了马克思主义文艺理论的学术体系和话语体系。前者是马克思主义文艺理论在中国革命文艺实践中的运用过程,后者是马克思主义文艺理论在中国革命文艺实践中的创新过程。这两个过程实际是相互关联、相互促进,你中有我、我中有你,内在统一、不可分割的。两个过程统合起来,就是中国马克思主义文艺理论在实践中螺旋式不断上升的发展历程。这个发展历程蕴含着中国马克思主义文艺理论的独具特征,对这个历程的完整描述,就呈现为中国马克思主义文艺理论的百年发展史。在这个历程中,中国共产党做出的贡献和取得的经验是马克思主义文论史上的一笔宝贵财富。

       一、总结马克思主义文艺理论中国化的历史需要科学方法论

       正确看待中国共产党在马克思主义文艺理论中国化进程中的贡献和经验,是一个需要秉持科学认识论和方法论才能很好解决的问题,持主观主义和教条主义的态度是无济于事的。习近平总书记在党史学习教育动员大会上的讲话中指出:“我们党的历史,就是一部不断推进马克思主义中国化的历史,就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。”①这个判断对于党在文艺理论领域的历史同样是适用的。也就是说,一百年来中国共产党也有一部不断推进马克思主义文艺理论中国化的历史,一部不断推进马克思主义文艺理论创新、进行文艺理论创造的历史。

       讨论百年中国共产党对马克思主义文艺理论中国化的贡献与经验,就要对这段历史有全面的了解和认识,就要“树立大历史观,从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律,提出因应的战略策略”②,绝不能一叶障目不见泰山,也不能抓住一点不及其余。毛泽东1942年在谈到如何研究中共党史时指出,对“过去所走的路和经验,要有系统地去考虑”,要“用整个党的发展过程做我们研究的对象,进行客观的研究,不是只研究哪一步,而是研究全部;不是研究个别细节,而是研究路线和政策”。③这就告诉我们,要从长时段来准确把握中国共产党探索马克思主义文艺理论中国化的主题和主线、主流和本质,要坚持连续性和整体性的历史观,不被其中的细枝末节所迷惑,不被散落的碎片所遮蔽,也不能被遭遇的曲折所打击,这样才能抓住党在马克思主义文艺理论中国化事业中的脉搏与律动,才能认清中国马克思主义文艺理论内在逻辑和理论逻辑的一致性,才能抵制各种历史虚无主义的干扰和侵蚀。

       在研究经济范畴的发展时,马克思指出,正如在研究任何历史科学、社会科学时一样,应当时刻把握住:无论在现实中或在头脑中,主体都是既定的。“因而范畴表现这个一定社会即这个主体的存在形式、存在规定、常常只是个别的侧面”④。也就是说,历史科学和社会科学中“范畴”的发展,都是一定社会即这个主体“存在形式”“存在规定”或“个别的侧面”的表现。我们把这个原则应用到分析中国化马克思主义文艺理论范畴的发展中,就有理由说:由于其主体是新民主主义、社会主义社会,是最广大的人民群众,这是历史决定的,是“既定的”,因而产生出的中国化马克思主义文艺理论诸种范畴,表现的也都是这个主体“存在形式、存在规定、常常只是个别的侧面”的东西。换一种说法,即中国共产党在实现马克思主义文艺理论中国化过程中提出的每一个范畴,不但有现实根据和学理依循,而且形成了一种决定其他一切关系的地位和影响的要素。这种要素倘若用马克思的话来形容,那“这是一种普照的光,它掩盖了一切其他色彩,改变着它们的特点。这是一种特殊的以太,它决定着它里面显露出来的一切存在的比重”⑤。在研究马克思主义文艺理论中国化的过程中,我们对其中“普照的光”“特殊的以太”应格外加以发掘,格外给予重视,因为这里面隐藏着中国共产党理论成功的秘密。

       有学者指出,马克思主义中国化的历史,从根本上讲就是探索中国道路的历史,“马克思主义中国化历史发展的逻辑,本质上是马克思主义与中国具体实际相结合的逻辑”⑥。从文艺理论角度来看,亦是如此。中国共产党对马克思主义文艺理论中国化的探索,从根本上讲就是对中国革命文艺前进道路的探索。马克思主义文艺理论中国化的历史逻辑,同马克思主义文艺理论与中国革命文艺具体实际相结合的逻辑是完全一致的。如果这样说能够成立,那么在探讨中国共产党对实现马克思主义文艺理论中国化做出贡献的时候,就有了观察的“望远镜”和“显微镜”,就有了研究方法上的“指南针”。

       二、中国共产党早期传播和运用马克思主义文艺理论的过程

       中国共产党推动马克思主义文艺理论中国化,已经走过百年历程,经历了对马克思主义文艺理论从传播到应用、从应用到发展、从发展到创新的几个不同阶段。近代以来的中国文艺理论,“大致经历了由古代传统文论系统到西方近代文论系统再到马克思主义文论系统,这样一个不断趋向新形态的发展过程”⑦。这个过程反映出的恰是文艺思想随着社会结构的变动而不断变动的趋势,是中国文艺理论自身不停地向更科学更先进阶段攀登的趋势。在这一过程中,“中国人找到马克思主义,是经过俄国人介绍的。在十月革命以前,中国人不但不知道列宁、斯大林,也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义”⑧。

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