齐格蒙特·鲍曼(1925—)，英国著名社会学家，生于波兰，20世纪50年代到英国。鲍曼早年深受马克思、葛兰西、哈贝马斯的影响。鲍曼关注工厂斗争和社会主义建设，研究现代性的弊端，预测并解读后现代社会状况。发表的作品主要有：《阶级的记忆》(1982)、《立法者与阐释者》(1987)、《现代性与大屠杀》(1989)、《社会学之思》(1990)、《碎片中的生活》(1992)、《后现代伦理学》(1993)、《后现代性及其缺憾》(1997)、《自由》(1998)、《工作、消费、新穷人》(1998)、《被围困的社会》(2002)等。在研究资本主义模式与发展的过程中，鲍曼发现消费正在成为社会的整合力量，相关观点散见于他的许多著作中。他在《工作、消费、新穷人》、《自由》、《流动的现代性》几本著作中用了相当篇幅阐述了消费政治思想。关于消费社会的论述是鲍曼思想的重要组成部分，国内学者比较关注现代性与后现代性的研究成果，对鲍曼消费政治思想缺乏关注与研究，而中国当下正面临着，或将要面临着消费社会带来的新问题(包括政治问题)，这便成为本文写作旨趣所在。 一、消费社会的社会控制与权力位移 西方对“消费社会”有不同的界定。“消费社会”一词最先出现在经济学文献中，至今仍有学者在经济学层面使用“消费社会”(consumption society)一词，如《消费社会的困境》一文中即是如此。①让·鲍德里亚虽然对消费社会进行社会学描述和解读，但首先从生产和经济的角度进行界定，认为消费社会是丰裕社会，是“不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰裕现象”②，与之相对的概念则是“匮乏社会”和“生产社会”。鲍德里亚、鲍曼等认识到，消费社会人们有了消费的选择空间，消费者地位上升，并因此带来重要的社会变化和社会关系重构，但鲍曼则从社会主体的角度使用“消费社会”一词，以“消费者社会”(consumer society)来指称“消费社会”③，消费社会是消费者地位空前提高的社会，与之相对的概念则是“生产者社会”。当然，鲍曼也把物质产品丰裕作为消费社会的经济基础，但他直截了当地指出了消费者的社会主体地位，体现着社会学家的政治敏感和自觉。在历史时期的划分上，鲍曼指的生产者社会是现代社会的工业阶段，或现代社会早期，而消费者社会则是晚期现代、第二期现代以及后工业社会阶段。 现代社会早期，经济相对匮乏，从而决定了生产的重要性，也就注定了生产者的重要性。在鲍曼看来，在生产者社会，社会成员“首先是作为生产者的”④，其次才是消费者。工作是个人社会方位和自我评价的主要因素：工作类型界定了你比较的对象，和你工作相近的人进行比较，并在比较中找到自己的位置；工作类型界定了应该符合和服从的标准，甚至界定了应该不辜负哪些人以及和哪些人划清界限；工作是一个人成功与失败的记录，是自信与犹豫、骄傲与耻辱的首要来源。“工作伦理像是嘹亮的号角被政治家、哲学家和布道者使用或当成一个理由”⑤，以便清除妨碍工作的障碍。 现代化的先驱者们同时训练工作者从事单调而有规律的工作，使他们“习惯于不假思索地服从……习惯于从事没有意义的劳动”⑥，“强迫工作者接受一种既不尊贵、又不能与自己的道德相匹配的的生活……基本上，工作伦理是对自由的放弃……工作伦理的改造是一场控制与降伏的战役”⑦。在鲍曼看来，这是一场彻底的权力斗争。工作伦理否定懒惰的权利，生产者社会驱使穷人和“志愿懒惰”的人工作。工作伦理主张由劳动收入支持的生活，不论多么悲惨都具有道德优越性；依赖救济而不是工资获得自足的人，是工作“资格缺失”，以此增加工作的诱惑力。那些接受救济生活的穷人，生活水平不得高于收入最低的劳动者，并且被限制在单调肮脏的救济院，并以此防止懒惰风气影响生产者。工作关乎个人生活、社会秩序和社会生存能力，工作关乎经济，也关乎政治和文化。布道者们并不指望工作者道德完善，于是建立日常的大致相似的制度去规训工作者。鲍曼显然受到边沁和福柯的影响，并大量借用了边沁关于“圆形监狱”的概念和描述⑧，认为救济院、平民习艺所和工厂，都是规训与惩罚的“圆形监狱”，是全景式的训练机构，“圆形监狱”最重要的一点在于监管人位置的中心性。监管者对于不工作的穷人，不给他们事情做，不和他们说话，让他们吃劣质面包，喝白开水，做到一定的极限，又不超过一定的极限。对工作者和穷人的规训与惩罚，加强了工作伦理及其法则。在这个规训与惩罚的过程中，祈求于理性，需要能够思考和计算的人，排斥激情。在鲍曼看来，那些失去工作而贫困的人，生活越是穷困，越是想要工作——工作伦理就取得了相当的胜利了。 从鲍曼的论述中，我们看到了一个政治的吊诡：马克思主义把“不劳动者不得食”作为对抗资本主义、反对资本家剥削与寄生生活的战斗口号，而生产社会的精英们，包括政治、文化和企业精英，把工作伦理及相关措施作为再造工作者和驱使工作的手段。而统一之处在于：他们都承认了工作伦理，或者都对工作伦理的道德假说和社会基础予以认同，认识到工作伦理是社会分工和社会角色的需要。 在生产力发展到一定阶段的时候，生产主导消费的时代会被消费主导生产、维系生产的时代所取代。在鲍曼看来，从生产者社会向消费者社会转变，消费不再仅仅是为了生存和劳动力的再生产，消费活动成为社会运转的轴心。与生产者社会不同，消费社会首先“要求其成员有消费的能力和意愿”⑨，其次才作为生产者。新的社会状况酝酿出新的文化，这种文化宣称消费是人生成功、快乐和尊严的度量器。快乐的生活就是对消费机会的把握，不能落于人后，最好是捷足先登，否则就是有缺陷的消费者，或失败的消费者，导致社会地位降低的首要原因“是个人作为消费者的不适当”⑩。消费的满足只是瞬间的满足，一旦满足，消费就不需要了，消费社会宣称消费不可能满足。资本的逻辑需要鼓励人们不断消费，并维持旺盛的消费，于是不断挑起消费欲望。制造各种诱惑，催生消费者，是消费社会的主要任务。各种媒体空前地加入了这一消费文化的宣传与消费社会再生产过程，时尚和广告铺天盖地，把消费者置于持续的诱惑下。
