一、内涵初解 教育文化既有重要的理论意义，又有重要的方法论意义。作为教育工作者，秉持一种文化理念，从文化学的视角，运用教育文化的理论来解读教育现象，处理具体问题，对于探索规律、科学决策、创新理论和指导实践大有裨益。 (一)教育文化是人类文化的一部分 教育文化发生于教育的原点，与教育活动共始终。早在上古社会，人们为了把渔猎、农耕、制陶等物质生产和祭祀、宗教、艺术等精神生产以及婚配、生育等人类自身再生产的经验和知识传递下去，就要在一定俗成的习惯或禁忌的规制下，借助于劳作、占卜、场所、符筹等活动和条件，采取交流、示范、体验等方式来化育和教授后生，由此留下的一切痕迹，便是教育文化。[1]随着教育的发展和演进，这种文化的构成要素也越发清晰。比如，其中的“为了……”便逐步演化为教育的目的、理想、观念、学说等思想成果，“习惯、禁忌”等便逐步演化为教育的规约、体制、政策等制度成果，“场所、活动、符筹”等便逐步演化为学校、组织、教材、器具等物质成果，而“交流、示范、体验”等方式则逐步演化为教育的方法、艺术、风格等行为成果。因此，教育文化是人类教育活动物质成果与精神成果的总和，是教育有机体的理论形态，具体内容有四个层面。 一是价值层面，关于教育的思想、理论、价值、理念等精神性成果。二是制度层面，关于教育的政策、法律、法规等准物质形态的成果，如西周时的“学在官府制”、唐宋以后的“书院制”、维新时期的“癸卯学制”、民国时期的“壬戌学制”等，[2]这类成果是规制教育活动运行的轨道。三是器物层面，关于教育的组织、设施、课程、器械等一切用以发挥教育功能的物质资源，如从远古时的庠、序、辟雍，到当代的实验室和“云教育”；从轴心时代亚里士多德的“里克昂学园”，到新教育运动中雷迪的“寄宿学校”等。[3]这类成果是经济、技术决定教育发展的集中体现。四是行为层面，关于教育、教学、管理、服务等一切教育活动展开的具体方式、方法、风格、习惯等行为状态，如“因材施教”、“学思结合”、“中体西用”、“五育并举”，[4]国外的“逍遥教学”、“要素主义”、“从做中学”、“合作教育”等，[5]都发生在这个层面。这个层面是教育工作的“主战场”，是教育主体行为的直接展示，是各层面蓄积能量的迸发终端，是生发各类教育亚文化的重要基点。 人类教育史即教育思想史、教育制度史、教育器物史和教育行为史交织而成的活体历史。教育文化是教育主体的存在方式，在教育活动中，一切涉教者均为主体。这里要摒弃主客二分的思维惯式，选用“逻辑主体”(近于“主体间性”的内涵)[6]来指称教育文化中的主体要素，即主体与客体(教育者与被教育者)、主体与对象化成果(提升了的被教育者)又会组合成新的主体，其共同客体却是教育活动的终端效果——目标达成。所以，逻辑主体是通过客体“求解”到的主体，是动态的不断变化组合着的主体。正是由于这一主体的存在，教育文化四个层面的内容才保持着有机的联系，并且在交互作用和影响的过程中，各自的内涵不断发生链式的改变和深化。所以，教育文化的内容结构应该是，以逻辑主体为经线，以四层面内容为纬线交织而成的主体贯穿、纵横关联、互为作用、递次延展的生态开放式理论体系。 (二)教育亚文化是教育文化的次生形态 随着教育的发展，教育文化的内容越加丰富，教育亚文化是教育文化的次生形态，它是从文化角度对教育某一侧面的观照。 1.教学文化 教学文化是教育文化中的核心部分。它是在一定的教学思想、教学制度和教学条件的规制下主体间教学生活方式的展开，是教学方法、风格、习俗、艺术以及集体无意识的综合体现。[7]其中，教学思想居于支配地位。不同的教学思想会形成不同的教学文化。杜威基于经验哲学提出“从做中学”的教学思想并把它贯穿到学校、教师、教学、课程、方法等各个环节，使学校变成了游戏和活动的场所，对北美和欧亚产生了长期的影响。马卡连柯的“集体教学”和“纪律教学”的理论，在前苏联和东欧又形成风格迥异的“马氏教学文化”。[8]可见，教学文化更多地体现为教学方法、风格、习惯和艺术，属行为层面的文化。 2.课程文化 课程文化，是关于课程的思想理论、制度规范、符号载体、物质条件以及实施方式的总和。诸如柏拉图的“精英政治”课程论、亚里士多德的“百科全书”课程论、泰勒的“实用主义”课程论和当下的“建构主义”课程论以及“工具论课程观”、“本体论课程观”等，[9]这些都是关于课程的一般理论，属于课程文化的价值和灵魂部分。关于课程的建设和实施还有一整套制度规定，比如课程的确定、审查和使用制度(我国现行的是三级课程管理制度)、课程的实施与评价制度等。从课程的载体和器物层面上看，有文本教材与非文本教材，有讲授性课程与实践性课程，有理解性课程与经验性课程，有自然课堂与社会课堂，有物理课堂与虚拟课堂等。从课程的实施方式与风格上，有讲授的方式，有操作的方式，有“快乐游戏”的方式，有“教学做合一”的方式，有“以教定学”的方式，也有“以学定教”的方式。这些便是课程文化内容的结构框架，是区别其他亚文化形态的独有特质，是我们进行理论研究和实践指导的起点和路径。 3.教师文化 教师是教育的主体，专事教化育人与学校教育共始终。“教育大计，教师为本”，因此，就有了关于教师的理论学说、制度规范、体系机构、专业队伍、成长模式、方法风格等一系列相关文化要素。这些要素的有机结合便构成了教师文化。其中传道授业解惑、立德树人等是思想理论；《教育法》、《教师法》等是法律制度；师范教育体系、职后培养机构、学历达标系统、继续教育网络等是器物设置；校本研修、三级培训、顶岗特岗、名师引领等是方法模式。掌握教师文化的原理，做教师工作即可全局在胸、链式思考、组合应对、整体收效。[10]所以，教师文化的研究不应仅限于中观和微观层面，还要关注教师的队伍结构、资源配置、管理体制、专业发展路径以及与社会需要的适应性等问题。把一切有关教师的文化要素综合起来，工作中才有利于触及本质、探索规律、科学指导。
