［中图分类号］G40-09 ［文献标识码］A ［文章编号］1671－6493（2010）04－0064－05 两汉教育承前启后，其发展变化颇具特殊性。教育发展的背景不是经济发展，而主要和经学谶纬化有关，下面就此作些探讨。 一 经、经书、经学 春秋战国时期，文字的主要载体是竹简、木牍，因每片容量有限，要用多片才能表达完整一篇文章，为便于阅读，就用丝线等横向把众多片简牍串联起来成“册”。这里的丝线就是“经”，因有把简牍连缀成书的功能，后来就成了书籍的代名词①。伴随着儒学影响扩大，“经”成为治理国家的指导纲要，其所指范围缩小，专指儒家典籍——经书，以与一般书籍区分。 经书所指也随时代变化而有所不同，春秋时期就有六经之说，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典，但《乐》未流传下来，实际只有五经。后来，《礼》分为《周礼》、《仪礼》和《礼记》，《春秋》分为《左氏春秋》、《榖梁春秋》、《公羊春秋》，这就成了九经。到唐代，《孝经》、《论语》、《尔雅》也成了经，就是十二经，宋代朱熹加上《孟子》，就是十三经。 从内容看，经书既有对先秦风土人情、民歌国颂、典礼制度、占卜筮辞等的记录，又有反映古人对宇宙起源、天文地理、草木虫鱼鸟兽等的认识。大至治国、平大下，小至修身、养性、齐家，都可从中挖掘到相关资料，是名副其实的古代百科全书。其中如《春秋》中有关日食、地震等自然现象的记载，就为后来谶纬所利用发挥。 那时受书写不便和“文字异形”的影响，书面交流不便，因而口耳相传是主要信息交流形式。这种传播方式虽然非常灵活，但受时空限制也很明显——只能近距离的传递和交流，且保存性极差。所以，作为对儒家经典及其阐释的经学，在长期彼此信息交流不畅、各自流传发展的情况下，就形成不同的学术派别，如阐释《春秋》的，就有《左传》、《谷梁传》、《公羊传》等，《诗经》也有《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、《毛诗》之说。经学史上的今古文经学之争，起初不过是经书传本所用文字不同，加之简牍容易出现断简错简等问题，导致誊抄本不一致，对经书的解释也存在差异，分歧逐渐增大，最终发展成对立的学术体系。今文经学偏重微言大义，注重为现实政治服务，如《春秋公羊》学的“天人感应”观念就非常明显，思维显得漫衍恣纵，这些都为谶纬吸收。 二 谶纬和两汉经学结合 谶纬作为东方神秘主义的表现，是中华民族文化土壤上产生出的一种社会心理现象。它以阴阳五行为理论核心，以拆字、生肖、五行等中国特有的方式对未来前景进行预测，其特点有敬上天、法圣人、尊儒经。 （一）谶纬的发展 谶的起源很早，据天象以卜吉凶在春秋时期就很普遍。谶作为一种预决吉凶的神的隐语，先秦以降的书中就有不少记载。顾颉刚认为《河图》、《洛书》是最早的谶书[1]92，《史记·赵世家》表明春秋时期就有“秦谶”、“赵谶”。不过还只是一些谶语的零散片段，附杂在经史书中，对社会的影响并不明显。 秦汉之交，社会变动剧烈，人生命运难测，祸福无常，于是鬼神符谶大量出现，作为对谶进一步解释和补充的纬也出现了。西汉时期，将自然现象与社会人事有意附会成了人们的思维习惯，认为自然灾害是天对人间统治不善的警告：老天先以自然灾害示警，如执迷不悟，又以怪异现象告诫国君，如仍然顽固不改，统治地位就有危险[2]304。于是，相信自己命运由冥冥之中的神秘力量掌控的人越来越多，就连天子也“畏天命”，承认受命于天，相信只有以诚心诚意感动天，行德政，弃恶从善才能获得保佑，风调雨顺，政通人和，长治久安。 之所以如此崇拜天，是因为自然的天已被当作有意志能支配一切的神秘的天。它高高在上，监视着人间的一举一动，对人的善恶，了解得一清二楚；它主宰赏罚，以祥瑞灾异来表示对人间统治者施政得失的态度，如果统治者治理有方，国泰民安，天就降甘霖雨露等祥瑞表示赞许；如果统治者“淫佚衰微，不能统理群生”，甚至“残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚”，就会蓄积怨恶邪气，最终导致“阴阳谬戾而妖孽生”，[2]306灾异就会发生。当然，人间帝王也可以采取措施使天改变对自己的看法，如天灾不断，帝王若顺应天意采取相应的措施，下诏减免赋税，体恤百姓，上天就会转而降下福祉，保佑人间帝王。 西汉末年哀帝、平帝时期，伴随着社会政治危机加深，谶纬日渐流行。而到了东汉，谶纬更呈泛滥之势，因为东汉建国和施政都靠的是它，于是整个社会笼罩在谶纬中，盛行将其当作政治工具来使用：不满腐败政治的士大夫利用谶纬向当权者发出警告或抗议，有政治野心的则利用谶纬为篡夺政权制造舆论。 东汉末年，谶纬之学逐渐衰落，原因在于其不利于统治者，它既可以成为阴谋家的借口，也可以成为农民起义的口号。魏晋时期，屡遭禁止。隋炀帝执政后下令大量毁灭谶纬书，但谶纬并没有彻底退出历史舞台，在天灾人祸、宫廷政变、朝代更替、人民暴动中，仍可见谶纬身影。 （二）谶纬与今文经学 西汉建立后，今文经学首先得到发展，认为六经为孔子所作，其中蕴涵微言大义，因而盛行章句之学，有别于训诂之学的古文经学。今文经学这种释经方式被谶纬吸收发展，开启了牵强附会神化儒经的滥觞。
