［中图分类号］I01 ［文献标识码］A ［文章编号］1671-7546(2003)03-0053-06 本雅明关于“经验与故事”的论述集中在《讲故事的人》中。从整体看，他的理论发展经历了三个阶段：第一阶段，他尝试纠正以神学为主导的美学传统；第二阶段是有关政治行为的分析与发现欧洲先锋派的；第三阶段倾向于恢复审美的自律与它对本雅明所具有的神学基础[1]。最后一个阶段“始于《讲故事的人》，其中，本雅明不再相信对艺术作品中传统成分的清算。”与这一阶段最后的文章《历史哲学论纲》一样，本文存留了他自第一阶段以来的对人类的“救赎”(redemption)思想。本雅明看到，他所处的时代正遭受启蒙理性与技术控制的威胁，历史的声音或者被阻隔(stifled)，或者被遗忘(forgotten)，或者被隐匿(concealed)。于是，“拯救”便从“巴罗克寓言”（第一阶段），“超现实主义”（第二阶段），“讲故事艺术”（第三阶段）等多方面展开——“他试图保存一个曾经受到威胁的过去。” 这样，《讲故事的人》就与过去，与经验联系了起来，从而既与“贴近《德国悲剧的起源》的对历史的启示录式的洞察力相连，而且恢复了关于韵味与美的判断。” 一、口传经验与讲故事艺术 1936年，就在《机构复制时代的艺术作品》（以下简称《艺术作品》）一文发表后几个月，本雅明写成了《讲故事的人——尼古拉·列斯科夫作品随想录》（以下简称《讲故事的人》）。关于这篇文章的写作意图以及两篇文章之间的关系，本雅明曾在同年给他的朋友朔勒姆和阿多诺的通信中多次谈到。比如，1936年3月3日，在一封给朔勒姆的谈及《艺术作品》的信中，他就谈到，那篇文章并没有把他关于“机械复制”的想法阐述详尽。为此，“一旦回到这个题目，我将尝试创作一个姊妹篇(companion piece)。”这个“姊妹篇”就是《讲故事的人》。事实上，1936年6月，当本雅明将法文版的《艺术作品》寄给朔勒姆时，《讲故事的人》已经写成。本雅明认为他的朋友“可以从中找到（比《艺术作品》）多得多的欣然同意的地方。”这个“欣然同意”的东西是什么呢？同年6月4日，在一封给阿多诺的信中，本雅明解释说：“通过讲故事艺术正走向终结的事实，呈现了与‘韵味的衰落’一样的许多相似之处。” 当然，不管是“韵味的衰落”还是“讲故事艺术的终结”，从他关于“经验”问题的立场看，都代表了经验的“贫乏”与“贬值”。 在这篇文章中，通过尼古拉·列斯科夫作品的解读，本雅明发现，“故事”是一种典型的经验交流形式，讲故事艺术的特征鲜明地代表了“经验”的特征，它的衰落也就是手工时代经验的衰落。随着中产阶级的兴起，材料的增加以及对材料的解释，这一古老的艺术开始向小说、并最终向新闻报道转变，走向终结。 他主要分析了三方面的问题：(1)经验与故事的关系；(2)经验、故事与手工劳动的关系；(3)经验与史诗、小说、新闻报道的关系。 首先，在本雅明看来，故事取自经验，在某种意义上，故事是经验的再生，因为讲故事的人的智慧根源于在经验中积累的智慧。他说：“讲故事的人所讲述的取自经验”，或者，“人们口口相传的经验是所有讲故事的人都要汲取养分的源泉。”[2] 值得注意的是，本雅明强调经验是“口口相传的”，并始终把故事称为“讲故事的艺术”，比如他说：“……讲故事这门艺术已是日薄西山。”因此，故事也好，经验也好，都处在马歇尔·麦克卢汉(M·Mcluhan)意义上的“口传媒介”时代。事实上，早在1933年的《经验与贫乏》中，他就已经对这一点作了说明。 在那篇文章中，通过一则寓言故事的分析，本雅明注意到了经验交流的以下特征：1)经验代代相传，但通常是长辈讲故事给晚辈听。因此，经验与年龄有关，而年龄就是权威，在一定程度上反映了传统经验之于现在的权威性；2)经验承传的双方是讲与听的关系，因而语言，进一步讲，口头语言是二者间相互作用的工具；3)故事是人类最早的艺术化口头语言。由于经验内化为谚语或故事，它才既易听取，便于记忆，还孕育了后世西方最早的文学形式——史诗；4)经验与日常生活息息相关，不管在壁炉前还是山野间，它都牢牢地扎根在生活母体中，与人民大众的生活，与手工劳作息息相关。这一点后面还将详述。 那么，具体说来，经验是怎样在故事中实现的呢？讲故事艺术又是基于哪些原因走向终结的呢？ 二、讲故事艺术的终结 1、经验的传承方式 从根本上讲，讲故事艺术本身是服从于以下三个概念的，它们分别是：转述、浸润、复述。由于它们在本质上是典型的经验传承方式，因此，当它们由其他方式取代的时候，经验或者故事便从内部存在形式上瓦解了。 (1)转述——转化——浸润 “转述”主要指讲故事者对别人经验的转达与表述，并通过“讲”，使之成为听者的经验。听者继而将听来的经验与自己的经验融合起来，继续“转述”给其他的听者，如此“口口相传”，经验才得以保留和发展。本雅明说：“讲故事的人所讲述的取自经验——亲身经验或别人转述的经验，他又使之成为听他的故事的人经验。”也就是说，讲故事者本人的经验成为别人的经验与听者经验的中介，这是转述的前提。只有当讲故事的人把别人的经验转化为与自己的经验相关的东西，他才能记忆和理解别人的经验，才易于转述别人的经验，也才容易使听者将所听的转化为自己的经验。
