中图分类号：G40-032 文献标识码：A 文章编号：1004-003X(2003)03-0008-04 在研究性学习实践过程中，“科学研究”、“科技活动”、“成果鉴定”等几乎成了开展研究性学习的必修课；“课外”、“综合”、“应用”被诠释为研究性学习的基本范围和主导。所有这些问题或倾向既违背了研究性学习的教育宗旨，又反映了科学主义教育思潮无形中对中小学教育改革的冲击。因此，反思科学主义的基本特征及其在研究性学习中的表现，厘清科学教育和研究性学习的关系，才能科学地处理研究性学习实践中出现的矛盾问题，使研究性学习走上正轨。 一、科学主义的基本特征及其在研究性学习中的表现 “科学主义”一词译自英文Scientism，根据1981年出版的韦氏英文大词典，Scientism有两层不同含义：1、“作为科学家特征的方法、精神态度或教义等”；2、“认为自然科学的方法应该应用于一切研究领域（包括哲学、人文科学、社会科学等）的主张，……相信只有自然科学的方法才能有效地用来追求知识的信念。”显然，第二种含义由于对科学无条件的推崇和神化，使科学研究走向了一种违反科学原则的极端形式，是科学在其自身发展中异化的产物，因而，一般意义上讲，“科学主义”是一个贬义词，指认识论和科学哲学中的一种思潮或运动。 科学主义的产生、发展有其深厚的哲学渊源和历史背景。培根的近代经验论、笛卡儿的唯理论以及休谟对形而上学的否定，奠定了科学主义萌芽的哲学根基，而孔德的实证主义则标志着科学主义的诞生。同时，社会历史的演变也为科学主义的孕育、发展铺平了道路，文艺复兴时期科学的反神权功绩、17世纪牛顿经典力学体系的建立和19世纪三大科学发现为代表的两次科技革命极大地改变了世界的面貌，改善了人类的生活，科学的力量令人震撼，科学主义在对科学的顶礼膜拜中发展、壮大。 科学主义认为科学是探索真理的唯一模式和途径，是推动社会进步的唯一力量。在科教兴国的今天，科学主义教育必然对研究性学习产生潜移默化的影响，具体表现在科学观、哲学观和社会价值观三个层面上。 （一）科学主义的科学观与研究性学习中的泛科学化 科学主义科学观的基本特征是推崇自然科学和相信科学方法。具体表现为：信仰科学是合乎理性的，以经验为合理性的最终目标，以逻辑为合理性的基本形式；信奉知识是客观的、独立的和超越个人的；确认科学是程式化的事业，追求整体性、普遍性、稳定性的方法论；相信科学和科学方法可以推广至一切领域；主张科学是价值无涉的。 研究性学习中，科学主义的科学观几乎渗透到教育的各个方面。首先，作为一种课程，将科技活动、兴趣小组等同于研究性学习，认为只要是课外的、能用科学知识解决实际问题的就是研究性学习，泛化理科知识，使研究性学习内容窄化；注重外在的应用，忽视个体的生成、享受，个体的知识被排除在外，学生只是被利用的工具。其次，片面强调学习方式的规范化、程式化，严格遵循选题、假设、论证、调研、结论、检验、报告、鉴定等程序，使所有学科的学习均表现出一种科学化的倾向。为维护科学的实证与理性，适应学生个体的游戏、直觉、思辨、无规则的跳跃甚至梦等个人化的学习方式受到压抑。再者，研究性学习中追求结果的普遍性、稳定性、客观性，忽视甚至否定个体在学习过程中的情绪、情感、态度等人性体验，误以为个人的价值观念会干扰研究性学习的科学性。 （二）科学主义的哲学观与研究性学习中的方法论 科学主义的哲学观是建立在其科学观基础上的，是关于哲学应该是什么的问题。它拒斥形而上学，用科学的标准使科学哲学化，实证精神、逻辑理性成了哲学的主宰；将认识论科学化，用确定、精确、严格的逻辑判断和简单、明晰的科学模式来回答认识论问题；推崇方法论的统一性，试图建立一套统一的、永恒的、中立的、普适的方法论。 研究性学习中的科学哲学观主要体现在方法论上。第一，否认直觉、思辨、灵感等非理性认识在学习中的作用，认为那是“空谈”、“幻想”，反而将实践等同于经验、实证，无视人自身的反思、改造、成长也是一种实践；第二，认为模糊性、不确定性、跳跃性等对学习的界定是非理性的，研究性学习应该是精确的、严格的、稳定的。第三，科学方法和研究模式垄断了研究性学习，无处不留下“科学”的烙印，“把所有实在，都置于一个自然秩序之内，而且认为只有科学方法才能理解这一秩序的所有方面，无论是生物的、社会的、物理的和心理的。”[1](p.271] （三）科学主义的价值观与研究性学习中的个体存在 科学主义将自然科学看作知识的典范，认为科学是通约的，对所有的对象都是等效的，正如美国后现代哲学家罗蒂所批判的那样：“由于人们总是把‘理性’、‘有条理的’、‘合理的’、‘科学的’与‘客观的’看作同义语，所以他们总是把追求客观真理与运用理性相等同，因而把自然科学看作是‘合理的’典范，科学被看作是在提供‘硬的’、‘客观的’真理。”[2](p.75)这种科学观必然导致科学万能论、技治主义，社会生活体现为形式化、程式化运作的科层制，科学已不再是作为人的创造物出现，而是作为人的一种异己力量而存在，它高于人、统治人。
