中图分类号：G40-032 文献标识码：A 文章编号：1671-0916(2003)02-0005-04 教育的主题是人，教育的世界是人的世界。教育作为人类一种特殊的实践活动，其真义在于“使人作为人成为人”（冯友兰），即“成人”。在这个意义上说，教育是个体“成人”的有效途径与方式。但长期以来，人们对教育存在着严重的曲解与滥用，教育非但不是促进个体生成的力量，反而成为束缚个体发展的工具。教育视野中的人被异化，被放逐，教育的真义也随之被遮蔽。教育要摆脱其内部存在的“人的危机”，首先必须对教育进行“祛蔽”，即重新发现人，重新体现对人的深度关切与终极关怀。因而，亟须以一种人学的视角，来对构成教育理论哲学基础的人进行审视与反思。 一、教育的异化与人的片面发展 从词源学上来讲，英语"education"源于拉丁词"educoatus"，有“引导、引出、抚育、自身生成”的含义，德语"Erziehung"有“引导、唤醒”的意味。从中我们可以看出，任何教育必须尊重人的本性，只有符合人的本性的教育才是人道的教育。人道的教育崇尚引导，摒弃灌输；渴求发展，厌恶束缚。而工具化的教育往往舍本逐末，追求外在于人的发展的目标，教育变得功利化，而忘记了对人的关照，成为经济的、政治的附属物。 康德说：“人是目的。”他肯定了人自律自为的主体地位。主体的人有高度的自为性与创造性，同时还必须具有为自己的行为后果负责的精神。教育即是以此为旨趣，它所追求的最高目标就是培养自由自觉、全面发展的人。然而，在工具理性主义的支配下，人们缺乏对人的深刻理解，教育中的人被物化、异化、片面化，教育也沦为实现外在目的的工具。 “文化大革命”，被称为“十年浩劫”，它所造成的最大损失莫过于人才的损失，这种悲剧的产生与当时的政治背景有着直接关系，同时，人们对教育存在着曲解。当时有一句脍炙人口的口号：“教育是阶级斗争的工具”，这一赤裸裸的工具主义不但造成了文化的荒芜，也造成了人的心灵的荒芜。十一届三中全会以来，随着我国工作重心的转移，即以经济建设为中心，人们的思想获得了解放，教育也迎来了春天，但人们仍以功利化的眼光来审视教育，这突出体现在关于教育本质的探讨上。有的学者片面强调了教育的经济功能，把教育界定在狭隘的生产力的范围内，在进行简单推理之后，得出的结论便是：教育是一种生产力。有的学者片面强调教育的政治功能，把教育视为上层建筑的一部分。教育在这种“虚荣”中迷失了自己，而甘心成为生产力与上层建筑的附属物。教育固然有其经济价值与政治功能，但如果把它们视为教育的本质属性与惟一功能，教育便被庸俗化、功利化了。 当代教育得以蓬勃发展，但人们还是没有摆脱工具主义的思维模式，有的学者把学校比做“输出人才的工厂”，在谈到学校与一般工厂有什么区别时，他们振振有词地说，二者的区别在于，学校生产出的产品是人。这里的人作为“标准件”而被加工出来，以备社会某一角色之需。“封闭的社会产生一个封闭的教育体系，而这个教育体系又对青年强加制约，因而又反过来保持并延续这个封闭的社会”[1](P87)。这样的教育过分强调了教育的保存功能和传统文化的传承机制，它所追求的目标在于使个体掌握一定社会所需要的知识技能，以完成其社会化。人作为社会性、关系性的存在，只有在社会化的同时，才能逐渐完成自我的实现。但如果这两个过程不具有同一指向，这种所谓的社会化就是公民训练的滥用，这与教育促进人的发展的目标背道而驰。 教育的工具化直接导致了人的片面发展。培根提出：“知识就是力量”，让学生掌握知识就成了压倒一切的首要任务，“很久以来，教育的任务就是为一种刻板的职能、固定的情境、一时的生存、一种特殊的行业或特定的职位做好准备，教育灌输着属于古旧范畴的传统知识”[1](P98)。灌输是教育的一大痼疾。灌输教育的实质是把人作为“客体”，无视学生的主体性，无视学生的情感和需要。把教育理解为封闭的、刻板的、仅为传授知识而存在的体系。而真正的教育，正是对人的主体性的弘扬和塑造。灌输教育与教育的这一主旨相背离，“教育就变成了一种存储行为，学生是保管人，教师是储户。教师不是交流，而是发表公报，让学生耐心地接受、记忆和重复存储材料”[2]。这样的教育促使学生知性与理性的片面发展，无视学生精神世界的建构，忽视了人格的完善，严重束缚了学生的身心发展。人的感觉、认知、精神、情感、意志、观念、愿望被这种教育冷漠地排斥在外，在这里，人只是认知的对象，并且，这种认知被认为主要是靠他人灌输来获得的。 灌输教育以人的可塑性为前提，给我“十几个健康的、体格匀称的婴儿和我所设计的特殊环境，那么，我保证能把他们中的任何一个训练成我想要选择的那种类型的专家”[3]。这里没有对话，只有讲授；没有平等，只有压制，人的自主发展变成了物的可改变性。它反映了社会本位和以教师为中心的教育观念。这样的教育培养出来的人只能是有知识而无思想、有力量而无灵魂的片面发展的人。“当代教育的外在化造成了其内在尺度的缺失，当代教育的主要宗旨只是教人去追逐、适应、认识、掌握外部的物质世界，着力于教会人的是‘何以为生’的知识与本领。它放弃了‘为何为生’的内在目的，它抛弃了塑造人自由心灵的那把神圣的尺度，把一切教育的无限目的都化解为谋取生存适应的有限目的”[4]。
