《周易》教育思想探微

      [中图分类号]B221;G40-09

      [文献标识码]A

      [文章编号]1003-5478(2000)06-38-03

      一、《周易》的教育观与《蒙》卦

      教育是伴随着人类社会的出现而产生的特殊的社会活动，它是人类自己谋求生存与发展的重要手段。早在原始氏族社会时，人们就不但对生产经验的传导给予注重，而且对人类社会自身的教育、整理也给予了相当高的重视。（见《仪礼·士冠礼》及杨宽的《古史新探》）也就是说，在《周易》诞生之前，中华祖先已经经历了长久的教育活动，有了丰富的教育经验和教育思想。教育在人类史上有着这样特殊重要的地位，作为一部思想巨著，《周易》当然不能遗漏这一重要思想领域，因而，在《周易》中专为教育设立了一卦——《蒙》卦，并且将它排在了卦序中六十四卦的第四位。可见《周易》对教育思想的重视。

      这里，我们以《蒙》卦为主，结合散见在其他卦中的教育思想来说明《周易》关于教育的见解。

      《蒙》

      

      之为卦下坎上艮。“蒙，山上有险，险而止，蒙。”（《彖传》）坎为险，山为止，遇险而止莫知所从，卦象以此来表明彷徨蒙稚的状况。《彖传》又云：“‘蒙，亨’，以亨行时中也。”《王注》：“时之所愿，惟愿亨也；以亨行之，得时中也。”这是说要把握适中的时机进行启蒙。亨通发展是万物之所愿，启蒙之后即通即可行。可见在蒙稚艰难、寻求发展之时，启蒙的重大意义。

      用此来喻之现实人事，则是人的幼年，浑沌蒙昧犹如遇险而止，无知无识，不知天地为何物，人生有何事，彷徨幼稚，莫知所从。在这时如不接受启蒙教育，就不会健康成长。缺乏教育，就会愚昧无知，这样即使身体健康，四肢发达，同样也是一个头脑简单，思想愚昧的“残疾人”。思想残疾比身体残疾更可怕，卦序，《乾》、《坤》之后，紧接《屯》、《蒙》，它也说明了古人对于童蒙教育的重视。唐欧阳询《艺文类聚》卷三八《礼部·学校》引《物理论》云：“学者植也。”。《吕氏春秋》卷四《尊师》云：“且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽（按：爽，病也）。”宋代大思想家张载特别重视幼儿教育，要求人们以身为教，“示以好恶有常”之行，他并进一步说明其道理：“勿谓小儿无性，所历事皆不能忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，令其和气，乃至长而性美。”（见《宋史》卷427《张载传》）南朝宋傅亮草拟《立学诏》亦称：“古之建国，教学为先，弘风训也，莫尚于此，发蒙训滞，咸必由之。”其实不仅是政府，民间也早有“天地君亲师”的说法，虽然这是后来的事，反映的是等级制度的统治思想，但教师可与“君”、“亲”并列于“天地”之后，正可以看出《周易·蒙》卦影响的深远。

      《蒙》卦不仅强调了教育的重要，更主要的是，它反映出了《周易》对教育规律的深刻见解。从互卦看，下互九二，六三，六四组成震卦

      

      ，震为雷为动，学童年幼好动而多变。多问好学，故“动”并非坏事，由思想不定型，经过学习而逐渐有主见。上互由六三，六四，六五组成坤卦

      

      ，坤者顺也，顺从自然，强调学习应循序渐进；又坤为地，地厚德载物，说明学无止境，博大精深，犹如大地兼容并包，容纳各种学问。再还回到本卦看，上艮为山，下坎为水，山泉淙淙，冲石激湍，汇为江河，渐行渐远。这又象征着儿童接受教育后，几经曲折，智慧渐开，终于健康成长。从卦象与卦德方面看，已可明白《蒙》卦那“启蒙发智”的精神所在了。

      二、“匪我求童蒙，童蒙求我”的施教原则

      《蒙》卦九二是施教之主。爻辞曰：“包蒙，吉。”九二阳刚居下卦之中，初、三、四、五诸阴爻环其周围，犹如“蒙师”居于从“学子”之中，正施教诲。学子众多，开蒙益智，使人向善，正是吉祥征兆。九二广施教诲，是为人师。九二与六五相应，二以阳刚之质“果行育德”，六五谦虚柔顺以相应；教者积极施教，学子求知若渴。这一状态就是卦辞所讲的“匪我求童蒙，童蒙求我。”

      “匪我求童蒙，童蒙求我”是《周易》对教育规律深刻认识而揭示出的一条重要的教学原则。《程传》解释这句卦辞云：“蒙有开发之理，亨之义也。卦才时中，乃致亨之道。六五为蒙之主，而九二发蒙者也。我谓二也。二非蒙主，五既顺巽于二，二乃发蒙者也。故主二而言，匪我求童蒙，童蒙求我。五居尊位，有柔顺之德，而方正童蒙，与二为正应，而中德又同，能同二之道以发其蒙也。二以刚中之德，在下为君所信向，当以道自守，待君至诚求己，而后应之则能用其道。匪我求童蒙，乃童蒙求于我也。”这里《程传》揭示了卦辞所强调的师当以“道”自守而待人来求，只有当童蒙滞塞，百般苦恼，一心渴求开蒙之时，才可施教。这时即达到“中德”相同，自觉求学，教学相通。这是一个很重要的教学原则，它在后来的教育思想中被确立得非常牢固。《礼记·曲礼》：“礼，闻来学，不闻往教。”《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”《论语正义》：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃启发为说之。如此，则识思之深也。”当人用力于思而仍然心里阻塞盈满不通，言说不清之时，前来求问才去启发他，使他开蒙通塞。这样求学是真诚来求，这时启发他，才能令其思深识远而解悟透彻。这一教学原则是人们长期教育实践的经验结晶，符合教育科学，所以它能确立牢固，影响深远。