一 “大散文”不是“广义散文” 近些年来，“大散文”已是个较流行的散文概念。然而“大散文”究竟是何等散文，却又难有定论。界定的见智见仁不说，似是而非甚至含糊不清的情况也多有。散文为何言“大”，何种散文才能言“大”，如此等等都要从根本说起。因此确认“大散文”，须先从其叫法的开始找依据。寻根问底，则又需要对“大散文”以前的当代散文文体观念作些解释。因为所谓“大散文”，其概念的产生无疑和以往既有的散文观念有关，是相对以往的散文创作和散文理论而言。如果不看背景，所谓“大散文”很容易与广义散文混淆，易被误认为就是广义的散文。 我们就从散文的广义和狭义两种分法说起。这是最基本的散文背景。众所周知，从广义言，散文是与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。既然如此，凡是无法归入后三者但又具有文学性的作品，通常便一古脑儿被归入“散文”了。因此从文体构成看，散文无疑是个最庞大也最杂乱的文体大家族。这从中国高校当代文学教材介绍散文时，往往成了大杂烩就可见出。比如有教材在介绍建国初期的散文时就说：“本时期的散文创作，不仅题材广泛，而且形式多样。除了通讯、报告、特写大量涌现以外，游记、小品、随笔、传记文学和杂文等等，也都不同程度地发挥了它们的作用，其中不少篇章和专集，受到广大读者的欢迎。”（注：见王庆生主编《中国当代文学》第1册散文部分， 上海文艺出版社1984年版。）也于是，不管是朝鲜战地的新闻通讯还是极度抒情的《香山红叶》（杨朔），无论是10多万字的人物传记，如《把一切献给党》（吴运铎）、《高玉宝》（高玉宝），还是几千字的《第二次考试》（何为）或几百字的小杂文，便统统都是散文家族成员了。这种泛散文观，不仅很长时间成为大家公认的一种权威划法，至今也还是一种散文分类法。事实是，只要采用文学体裁的“四分法”，散文就只能是包容极大的一大类。散文的所谓狭义论，则是将散文的正宗归结为“艺术散文”。即指那些在语言、修辞手法、描写方式、文体结构等方面更具文学性的散文，也即是集结了多种文学手段，美感突出而富有形象性、情感性和想象性的一类散文。尽管已有广义论与狭义论，但落到实处的划分却还真不容易。确定狭义散文即艺术散文，确实有点像韦勒克所说的：“我们还必须认识到艺术与非艺术、文学与非文学的语言用法之间的区别是流动性的，没有绝对的界线。美学作用可以推展到种类变化多样的应用文字和日常言辞上。如果将所有的宣传艺术或教喻诗和讽刺诗都排斥于文学之外，那是一种狭隘的文学观念。我们还必须承认有些文字，诸如杂文、传记等类过渡的形式和某些更多运用修辞手段的文字也是文学。”（注：韦勒克、沃伦著《文学理论》，中译本，第13页，三联书店1984年版。）艺术散文与非艺术散文之间，就常见这种“流动”的情况。比如一篇文笔生动、情感浓缩而又富有形象性的杂文，与一篇平淡无奇、枯燥乏味的抒情散文相较，你就不太好说谁是更标准或更纯粹的艺术散文。 划分纯粹艺术散文固然不易，但这只是问题的一个方面。同时应看到另一个事实，这就是随着散文创作的发展，散文家族中的文体分化日渐明显，不同散文文体日趋成熟。自新时期以后尤其如此。就中国当代散文发展到今天来看，文体分化已显而易见。如：通讯和特写基本上已归为新闻；报告文学已独成一体；回忆录和传记也已自成体系；杂文则其实早已自成一家；文艺随笔的自我特点亦越来越明显。在这种文体分化已很明显的情况下，除开特殊情况如杂文写得像散文或反之，通常情况下，确认艺术散文不是很难的事。 作了上述说明，那么，“大散文”和广义散文有没有什么关联呢？ 毫无疑问，所谓“大散文”，多少与广义散文有些关联。因为在“大散文”的规范中，散文品种的划分也不特别细致而有些泛。比如近年人们所说的“大散文”，除了比较正规的狭义散文，就还包括了杂文、随笔、游记、短篇幅的回忆录甚至于文化评论和社会评说等，的确有些宽泛。即或是人们认为较正规的狭义散文，现在看来其实也不那么“狭”。这从人们对狭义散文的分类就可以看出。时下的散文分类，划分角度不一，评介尺度也多样。就拿较多见的分法来看也是这样。比如人们将散文分为生活散文、智慧散文和文化散文，或分成世俗散文、智性散文、知识散文和文化散文，就不能说很“狭”。与此同时，这类划分界限也不是十分清楚。因为这种分类没有一个明确的立足点，是以变动的尺度来进行“削足适履”的划分。比如说“生活散文”，它们就没有“智慧”或不见“文化”？而“文化散文”难道不是“智慧”的表达？“智慧散文”，也很可能写的就是生活琐事，是由此而见理性的思考。如此等等，确实有些扯不清楚。这当然也说明散文划分不是易事。至于所谓“小女人散文”或“小男人散文”，那是特指而不必管它们。台湾作家余光中的划分还有意思些。他把中国当代散文分为四种，即学者的散文、花花公子的散文、浣衣妇的散文和现代散文（注：余光中：《听听那冷雨·代序》，《余光中散文精品选》，山东文艺出版社1994年版。）。他对此分别有解释，见解独到也很有趣。比如他对“反映一个有深厚的文化背景的心灵”的“学者散文”的分析，对“华而不实的纸花”般的“花花公子散文”的讥讽，对只求“踏踏实实刻刻板板地走路”的“浣衣妇散文”的解释，其实也都涉及到我们对“大散文”的看法。总而言之，从人们对散文分类的状况来看，我们所说的“大散文”在文体方面是不太细致的，包揽的散文类型较杂。从文体多样化看，“大散文”与广义散文确有相似处。
