多维批评论纲

作 者:

作者简介:
栗原小荻 作家,四川成都市玉林街1号翻译局宿舍(成都 610041)

原文出处:
西南民族学院学报:哲社版

内容提要:

中外文学批评方式(主要是国外)虽然有数种,但各自都有其时效性和局限性。因此,新的世纪来临,需要有一种更新的批评方式对此进行集精与去粗、整合与提升,借以增强批评功能的力度。多维批评的构架,不啻是一种初探。本文谨呈以纲要,其具体理论有待进一步另文详尽阐述。


期刊代号:J1
分类名称:文艺理论
复印期号:1999 年 09 期

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      中图法分类号:I0

      本论引言:任重而道远的批评之旅

      自二十世纪后半叶始,由于良莠莫辨的各种文化杂物,都在一古脑儿地朝我们这个封闭社区的河谷里倒,所以,长期以来便形成了浊流汹涌、腥臭味和腐质气弥漫的局面;然而,一些原本净洁的和新生的清澈之水,却又反倒只能作为暗泉插喷其间。这种文学领域内部的二律背反的生态环境,不能不致使批评与创作的船舶——在通往彼岸的沿途时——每每总会遭遇莫名其妙的触礁。

      依我之见:立刻着手排除污垢、冲洗河床、重树航标、引领方向,即是世纪之交整个华语文学批评理论的主体工程。

      此是一项尤其复杂和极其艰巨的智力工程呵!谁愿来,或者说谁能来担当此一要任呢?谁敢乐之不疲地为此付出巨额的精神资源呢?

      诚然,多维批评有着不可低估的品质和实力,不可推卸的理由和道义。

      这样说来,净化和改造华语文学及其论坛的生态环境的首等任务——天然就摆在了我们的面前。既然这是精神文明的和历史的必然请求,又是整个华语文学的根本利益所需,那就只好当仁不让了。试想,如把困难推给他者,岂不离文人精神的德行太远?说好了,随即就请大家来参观一下多维批评在为创作与批评导航方面的举措。

      现在,在具体阐述整个多维批评体系的初始,我先向你们亮出一块“骨牌”,便于你们对多维批评的概念有个轮廓的印象:

      批评场与指涉场

      

      本体状与外延状

      仅从这简易的图像所示,真正聪慧的智者即很快便已明白:多维批评——也就是一种蕴含精神“铀增值”的放射型的棱角批评;一种方位全、向度多、层次深、规格高,极具意识扩张的思维动态;一种灵性与智性互为胶着、感性与理性脉络勾通的鲜活血液。

      A:创构批评理论的崭新范式

      综观当代文学论坛,我们的文学批评理论真可说是几十年如一日地在再三强调:文学创作应富有创造性,应具备作家个人的特色。勿庸讳言,这两点要求都很正当且十分必要。但当我们转过身来回视我们的文学批评理论,却又出奇地发现依然也是几十年如一日地在忽略自身的建构问题。你瞧,多么有趣。

      这仿佛是说,文学批评理论就不需要创造和个色。所以,我们的文学批评理论就成了任人支配的木乃伊,不仅没有自身的内容,也没有自创的范式。严格地说,我们的文学批评理论是座空城,文学批评理论家则是这座空城中华而不实的风铃。因此,大凡我们读到的文章,无论是出自所谓论坛大家之手,还是出自所谓论坛新秀之手,都不过是话语的重复和翻炒。一种纯粹性地策略攻奸。缺乏理论上的洞见和学术上的独识。抑或压根就没有文学批评理论的素质和本真。

      多维批评首先要求自身在批评与理论两个构成方面力争做到这些特征:(1)以创造精神为其核心,(2)以理论建设为其基准,(3 )以艺术价值为其标的,(4)以主体意识为其风骨,(5)以公允判断为其内质,(6)以独特文采为其形骸;陆续在思想、观点、概念、名词、 术语、话题,等等,各个侧重的点与面上,融批评与理论为一体的范式,步步为营地自成一格。

      千条万绪归纳为一句:多维批评不是为撰写文章而进行批评和论理,而是为创造批评理论来进行文学总体设计。

      多维批评还进而特别要求执掌批评的专家必须具备这些品质:(1)蕴含卓然超拔的前卫思想制导,(2)胸怀明辨是非曲直的英雄气量, (3)极富丰厚扎实的文学功底,(4)摒弃各种形色的俗态,(5 )至力创建新的学说和新的学科。总之,每一位立志实践多维批评的批评理论家,都责无旁贷地应以独立的品格而傲然现世当代文学论坛。

      与此同时,多维批评范式的形成,将从根本上推动华语文学的高度演进,也可从而结束被英语文学及其它语言文学长期垄断和殖民的屈辱历史,真正确立一种语言文学之间的对等姿态。甚至在21世纪内起到“火车头”的作用。

      B:建立多元审美的运作机制

      你们是否注意到这样一种情形:我们的许多文学批评理论家,虽也常在不同场合大谈特侃“审美”这样的学术问题,但真正进入实质性的审美状态并由此构成审美层次的却未必就多,能够建立多元审美运作机制的更是寥若晨星。其实,他们通常所言的审美,只不过是分别停留在政治、时事、社会、道德所规范的概念上的一种判断。他们在拟定审美的方案时,可能忘记了审美是不带任何约定俗成色彩的、纯精神活动意识的这种美学特质。

      那么,是什么东西局囿了他们的审美观念和扰乱了他们的审美视线呢?在我看来,他们陷入了八种误区而不可自拔,在那里苦于无方地捶胸顿足或打滚折腾。

      我即刻指出他们的误区所在:一是泛文化,二是儒文化,三是西方文论,四是古典文论,五是引文释义,六是官方界定,七是中心说,八是汉语说。他们所处的这些审美外部窘境和谬点,绝非是我的主观臆测。你们只要带着研究的耳目去读他们的文章,去听他们的演讲,你们就不能不在心里暗自承认:他妈的!真被栗原小荻这臭小子言中了。

      多维批评无疑是要排除上面八个误区所设置的审美路障,径直通向自己的审美原生场,建立健全符合审美自身规律的一整套的运作机制。诸如:审美理论(表述方式),审美具象(客体所指),审美视焦(主观能指),审美调控(概念更替)等等,还有些具体细节和范畴,会在总的审美架构和审美实践中筑就。

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