中图分类号：D09 文献标志码：A 文章编号：1674-3571（2012）02-0001-04 改革开放以来，伴随着公有制为主体的多种经济成分的共同发展，不可避免地带来社会价值观的多元化、中国在取得举世瞩目的经济成就的同时，在思想文化建设上面临着种种挑战。其中所谓“信仰缺失”、“信仰危机”便是其中之一。为什么曾经处于主体地位的共产主义信仰在市场经济的冲击面前那么容易就缺失了？缺失的是什么？是道德支持信仰，还是信仰决定道德？这些都需要我们了解信仰的由来、特征和结构，探明原因，才能有效应对。信仰是根植于人的内心的意识活动，简单地谴责、发出号召或单纯地开展某一活动是难以改变的。面对信仰缺失，实践作用远远大于普遍号召。 一、信仰的概念与特征 一些我们经常挂在嘴边的词汇，深究起来往往又不那么清楚。什么是信仰？有人把对权力、地位、金钱、声誉、美色的痴迷归结为信仰，流行歌曲高唱“爱情是信仰”，也曾有媒体称“八荣八耻”是信仰。欲望、心理情感、道德标准等等能够成为信仰吗？关于信仰的含义可以查出几十种，这里不一一赘述，仅归纳一种作为后面讨论的基础：信仰，信指可信，是一种可依赖的坚信；仰指敬仰，包含崇拜和服从。信仰是由于对某种主张、主义或对神的极度信服和尊敬，从而在意识中建立起来的一套人生价值体系，把它奉为自己的活动指南和行为准则。信仰是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范，通常对一个人做什么和不做什么有直接的影响。前段时间有的社会科学工作者不谈信仰，说是一谈信仰就会和宗教走到一起。这本身就是一个误区，即宗教可以成为信仰，但信仰绝不仅仅表现为宗教。 信仰来源于对人生境遇、社会矛盾的哲学思考，并最终形成一种理想期待。生活坎坷，需要克服困难的勇气；福祸无常，需要体验幸福的指标；时空变化，需要行为举止的依据；有生必死，需要明了生存的意义。在众多错综复杂、难以简单回答的问题面前，无论是某种社会学说还是某种宗教，当它能居高临下对复杂的大千世界作出令人信服的解释的时候，就会被奉为信仰。基于这一点，能够成为信仰的，往往是超越一般的哲学思维，是一种大智慧。而这种大智慧不是每个人都能自发产生的，所以信仰通常表现为对某种已有社会学说或宗教的认同与追随，是客观存在的社会意识形态内化于个人的精神世界。当一个人确立信仰的时候，他就有了人生的精神支柱，有了思想和行为的标杆。 信仰在本质上是一种依据个人信息获得和体验，使外在的意识形态存在于内心的个人的意识行为。信息获得和体验在人生中是连续发生的，随着它们的变化，一个人的信仰也是会发生变化，或是愈加坚定，或是怀疑动摇乃至放弃背叛都是有可能的。受个人思想文化水平的影响，同一信仰在不同人的认识上也是有差异的，即存在表层与深层的差别。常常口称信仰某种学说或宗教的人，也许并不能说清该种主张的基本理论构成。一些人对某个信仰动摇的时候，很可能不是出于对理论的质疑，而是在生活体验中碰壁。但信仰的特征就是坚信其正确，甚至是宁愿相信其正确，而不在于其是否真实。所以，信仰往往无需求证。信仰有着多种类型，如宗教信仰与社会信仰。宗教信仰以超自然的力量来维系，而社会信仰则注重理想与价值判断。中国文化“子不语怪力乱神”[1]82的传统和“妖由人兴”[2]77的判断，使中国人对信仰的追求更强调理想和道德价值，如传统的儒学成为漫长的封建社会中国人的信仰归属。信仰还有个人信仰与团体信仰之分。信仰存在于个人的思想之中，是一种个体现象。但现实社会中共同的信息环境和社会体验下，会使不同的个体具有相同的信仰。而信仰相同者结成的社会团体，则有助于强化个人的信仰，扩大共同信仰的社会影响力。外在的社会团体信仰可以为个人信仰引路，但能不能内化为个人信仰，还需要信仰者自身的学习和体验。在马克思主义者看来，信仰还有科学与非科学之分。在众多的信仰当中，马克思主义以历史唯物主义和辩证唯物主义解释已往的历史和现实世界，以严谨的逻辑分析推导未来理想世界的可能性，这是一切宗教信仰所不具备的。 对个人而言，信仰的作用在于：一是对现实中的困惑给予了自认为正确的解释；二是对遥远未来有了美好的期待，并基于此设定了人生的意义，有了明确的追求和价值判断标准。信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。所以，托尔斯泰称：信仰是人生的动力。在面对各种挫折磨难甚至危险时，不仅能够坚韧不拔，平静对待，而且能从中体验幸福。这时，信仰成为了人生的支柱，使生命的价值有了依靠，给有限的人生赋予了永恒的意义。诚如笔者的一位医生朋友观察所得：有信仰的人逝去的时候都是安详的。在现实生活中，有信仰的人会为着信仰调动自身的一切力量，在既定的价值目标激励下，不断充实和提高自身的知识、能力和丰富自己的内心世界。大千世界中每个人的命运不尽相同，但信仰使平淡者获得幸福感受，促成成功者创建伟业。没有信仰的人，在追求上似乎可以不受任何束缚和羁绊，但恰恰受制于各种眼前的蝇头小利，从而失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。对于社会而言，共同的信仰成为精神纽带，使处在不同层次、有着不同生活经历的社会成员能够产生认同，并通过这种认同实现互助和秩序，进而凝聚力量实现团体或社会的目标。 二、信仰的支撑体系 信仰的作用对于个人和社会是不可或缺的，但又不是无所不包的。因为信仰的构成和运作涉及众多相关因素，这些因素构成了信仰的支撑体系。信仰作为一个体系，离不开三个基本成分：第一，终极目标是什么；第二，为什么要追求这个目标；第三，当下该怎么做。 终极目标是什么？对于信仰终极目标而言，首先在于它的完美性，满足了人们美好追求的愿望；其次是因看不见而无法作出确切考证。无论是宗教徒所追求的天堂，还是马克思主义者为之献身的共产主义，都是无法切身体验的。当然，我们可以说是处在实现这一目标的运动中，但它已经是信仰体系中第三个要解决的问题了。也正是没有现实的验证，它的美好才尽善尽美而且无法动摇。尽管这样的目标看起来依据不足，但它却符合人们的心理要求。因为现实是不完美的，再费心劳力地去追求一个缺点多多的长远目标又有什么必要呢？以劳动者的反抗而言，阶段性目标并不曾缺少。陈胜、吴广的“王侯将相宁有种乎”[3]1525就曾经产生很大的鼓舞作用，但当阶段性目标实现，斗争也就到了转折之时。面对资本主义社会带来与生产力高速发展并行的种种丑恶时，马克思经过缜密的分析，提出“消灭私有制”的主张和建设共产主义的终极目标，使人类社会的剥削与压迫得到彻底的解决，使全人类得到最终的解放。它吸引了多少共产党员为这一心中的最高理想而斗争。今天我们入党宣誓时，仍然坚定地喊出：为共产主义事业奋斗终身!终极目标在信仰中的核心作用是无法取代的。如果我们为了现行的某些政策，模糊终极目标或是以阶段性目标来取代，实践证明效果并不理想，甚至成为造成信仰动摇的重要原因，因为现实中的阶段性目标，无法回避贫富差距加大和道德滑坡（尽管有的同志不愿意承认）的挑战。
