中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1003-854X(2008)01-0035-04 思想政治教育目的是思想政治教育的目标指向。从不同学科和不同角度理解思想政治教育就会有不同视角的思想政治教育目的，对思想政治教育目的的现实定位也必然存在分歧。有学者从政治学的角度认为促进政治认同是现阶段思想政治教育的目的①；有学者从社会学的角度把思想政治教育目的看成是促进个体社会化或社会整合②；有学者从教育学或德育学的角度把思想政治教育目的看成是提高人们的思想道德素质；等。思想政治教育与“人”有密切的关联，作为马克思主义一级学科所属的五个二级学科中的一个，更应该自觉地以马克思主义人学理论为指导。因此，笔者这里着意从马克思主义人学的视角探讨思想政治教育目的的现实定位。 学者们普遍认为，马克思主义哲学革命在于马克思的“新唯物主义”是“实践唯物主义”。有学者认为，与马克思“实践唯物主义”相适应，马克思主义人学可以说是马克思主义实践人学，它区别于以往人学而从感性的实践活动的角度真正地去把握人的本质，并认为这是马克思主义人学的一次革命③。笔者认同这样的观点。在马克思主义实践人学的指导下，运用马克思主义人学原理，笔者对我国思想政治教育目的的现实定位进行了思考，指出：人的自由全面发展是我国思想政治教育目的定位的价值取向，现实性原则是我国思想政治教育目的定位的基本原则，促进和谐的社会主体之生成是我国思想政治教育目的的现实定位。 一、人的自由全面发展：我国思想政治教育目的定位的价值取向 马克思主义人学是一种实践人学。需要注意的是，马克思主义入学中的实践包括物质生产、物质交往和精神生产、精神交往。“马克思主义经典作家在谈到人的实践活动时之所以用‘物质实践’而不用一般的实践概念，其深刻的原因在于指明观念的东西从归根到底的意义上看是在物质生产这种物质实践活动的基础上产生的。但是，这决不意味着在马克思的历史观的视野里，直接生活的物质生产这种物质实践活动形式是人的实践活动的唯一形式。实际上，人的活动形式是丰富的、多样的，既包括物质活动，也包括精神活动，无论人的何种活动形式，都应‘理解为客观的活动’，因而在本质上都是实践的。也正因为人的一切活动都具有实践的性质，因而，社会生活在本质上才是实践的。”④ 实践是人的本质，历史的、现实的、具体的实践构成了人之为人的根本所在。“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”⑤实践不是现成的，而是生成性的，这就决定了人的本质是生成性的，由于“人的现实存在不过是人的本质的感性形式的现实表现”⑥，因此，人的存在也是生成性的。“人们的存在就是他们的现实生活过程”⑦。人的存在方式是人本真存在的现实表现和确证，由于人感性地和实践性地确证和阐释自身存在的过程，人的“感性实践活动”的确切所指乃是人“本源性”的生命存在和活动方式，因此实践是人的根本存在方式。 由于实践的生成性，人成为一种未完成意义上的生成性存在，人“不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中”⑧。随着人类实践水平的不断发展进步，人必然不断占有自己的本质，逐步从偶然的个性走向自由而全面发展。共产主义被看成是人的完善和为此而必需的变革现实的实践过程，是造就自由全面发展的人的实践过程，实现共产主义的过程也就是实现人的自由全面发展的过程。共产主义“是人的本质的现实生成，是人的本质对人来说的真正的实现，是人的本质作为某种实在的东西的实现”⑨。它“是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”⑩，也就是说，“人以一种全面的方式”，“作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”(11)。可以看出，人的自由全面发展也就是人之生成、人之解放，就是全面地展开人生存的内在丰富性，“把人的关系还给人自己”(12)的过程，人通过实践生存的过程是不断扬弃自身局限从而自觉追求自由个性的生存的历史过程。 通过以上分析，我们可以肯定，思想政治教育是人的实践活动的一种重要形式，它是一种精神生产性的实践活动，因此，它同样指向人的自由全面发展。只不过和物质生产实践相比，它具有第二性，思想政治教育对人的全面发展的促进仍然依赖于物质生产实践的发展。不仅如此，由于实践是人的存在方式，作为一种实践活动的思想政治教育也自然是人的一种存在方式或生存方式。它是人类应答其生存困境的产物，也是为了能够创造更好的生存的方式，因此，它又是人的一种走向自由的生存方式、生活方式，是人之生成和人之解放的重要过程和环节。它的全部旨趣在于对人性的滋养和对生命的放飞，在于引领人的自我建构和自我完善。 因此，从最本源和最高意义上看，思想政治教育理应促进人的生存和发展，最终实现人的自由全面发展。因为人的实践活动是为满足人的需要、促进人的生存和发展而展开的。“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官做事，他就什么也不能做……”，“他们的需要即他们的本性”(13)。只不过在阶级社会中，作为人的一种生存发展方式的思想政治教育被异化，由于异化劳动的存在，每个个人都必须作为“普通的个人”从而“处在本阶级的生存条件下才隶属于这个共同体”(14)。在这种条件下，思想政治教育成为统治阶级维护自身利益的工具，以牺牲大多数人的发展换取占少数的统治阶级的片面、偶然、畸形的发展。然而，这在人的发展过程中又是不可逾越的。“一些人靠另一些人来满足自己的需要。因而一些人（少致）得到了发展的垄断权；而另一些人（多数）经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而暂时（即在新的革命的生产力产生以前）失去了任何发展的可能性。”(15)人的这种片面偶然的发展也为每个人的自由全面发展的实现创造了条件，甚至是人的自由全面发展实现过程中的量的积累。但毕竟这是人的自由发展过程中的阶段性特征，我们不能因此就放弃思想政治教育对人的自由全面发展的价值诉求。
