思想政治教育是做人的工作，思想政治工作主体与客体都是人，故人是思想政治教育过程的一个重要的影响因素。对人的认识，尤其是对人的本质的认识是思想政治教育的理论基础。正确地全面地理解马克思主义人的本质理论，对新时期思想政治工作具有重要的意义。 一、马克思主义人的本质理论的科学内涵 马克思与恩格斯对人的本质问题进行了深入的、科学的探讨。其中最经典的论述是在《关于费尔巴哈的提纲》中指出的：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。可以说这一概括是马克思主义人的本质理论的核心。我们可以根据这一科学论断，联系马克思与恩格斯其它关于人的论述，来全面地理解马克思主义人的本质理论的科学内涵。 1、人的本质是社会性的。从人的存在来看，人既有自然属性，又有社会属性，但人是“社会的存在物”。马克思说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”[1]由此可见，马克思和恩格斯在考察人的时候，把人的“肉体”、“自然性”、“动物性”等等已纳入研究之中，并肯定了人的自然属性。虽然这些因素是构成人的必不可少的要素，但只有社会性才能纳入人的本质范畴。对此，马克思作了深刻的论述与说明：“人们用以生产自己必需的生活资料的方式，首先取决于他们得到的现成的和需要再生产本身的特性”、“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件”[2]。而在物质生产活动中，“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。”[3]马克思在批判黑格尔时明确指出：“但是他忘记了‘特殊人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质”[4]。由此可见，马克思、恩格斯同以前的一些思想家一样看到了人的自然属性，但又超越了他们的思想。现在，有一些学者认为马克思主义忽视人的自然属性，这显然是一种片面的理解；而另外一些学者主张把人的自然属性纳入人的本质范畴，而且他们认为这才是对马克思主义的全面理解，这种观点显然是对马克思主义人的本质理论的误解与倒退，这种人学观点的逻辑发展必然是人的自私自利，最终导致人类道德的倒退。 2、人的本质是具体的、实践的，不是抽象的。在对费尔巴哈的批判中，马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物”。马克思主义人的本质理论的重要特色之一也在于它的实践性。马克思指出：“我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发，也不是从只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的、设想出来的人出发，去理解真正的人。我们的出发点是从事实际活动的人。”[5]正是人们的活生生的现实生活形成了人的本质。人的本质决不是抽象的“爱”、“善”、“恶”、“理性”、“绝对精神”等等。马克思把人的本质理论置根于实践的基础之上，揭示了人的本质的实践性，从而超越了唯心主义的人的本质观。但马克思主义并不否认和反对个人对自身的关注，“对于各个个人来说，出发点总是他们自己，当然是在一定历史条件和关系中的个人，而不是思想家们所理解的‘纯粹的’个人”[6]。 3、人的本质是综合性的，在阶级社会中是有阶级性的。马克思提出人的本质“是一切社会关系的总和”。从整体上来讲，社会关系包括物质性关系与精神性关系两大类。其中，物质性关系又包括经济关系（决定性的）、职业关系等等；精神性关系又包括政治关系、法律关系、道德关系、文化关系等等。所以说，人的本质是综合性的，而不是单一的、孤立的。当然，在社会关系体系中，经济关系是最基础的、起决定性作用。在阶级社会中，正如经济关系决定着人的阶级地位一样，经济关系决定着人的本质的阶级性。对此问题，马克思说道：“某一阶级的个人所结成的、受他们反对另一阶级的那种共同利益所制约的社会关系，总是构成这样一种集体，而个人只是作为普通的个人隶属于这个集体，只是由于他们还处在本阶级的生存条件下才隶属于这个集体；他们不是作为个人而是作为阶级的成员处于这种社会关系中的”[7]。一些资产阶级学者鼓吹道德、文化的“超阶级性”，马克思与恩格斯对此作了针锋相对的反击：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念”[8]、“社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德”[9]。当然，我们在承认经济关系的决定作用的同时，也必须看到非经济性因素、特别是思想道德文化关系的反作用，在强调人的本质阶级性的时候，特别要注意到其阶级性表现的多样性、隐蔽性。 4、人的本质是发展的，不是静止的、永恒不变的。马克思强调人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，实际上就是用一种发展的眼光来看待人的本质的内涵，因为社会会变，社会关系会变，由社会关系综合决定人的本质同样会变。马克思指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的，生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会”[10]。所以说，马克思主义者是把人的本质跟一定社会历史条件具体地联系起来，强调人的本质的阶段性、变动性。事实上，从奴隶社会，到封建社会、资本主义社会及目前不成熟的社会主义社会，人们的社会关系在变，人的本质也在变。历史上，一些唯心主义者及旧唯物主义者把人的本质看作永恒不变的东西，结果只能是使自己及那些执迷不悟的信徒们在自己划定的圈圈内打转转。 二、必须用马克思主义人的本质理论指导思想政治工作实践
