[中图分类号]G40-02 [文献标识码]A [文章编号]1674-5779(2021)06-0001-10 近现代伦理学与道德教育理论偏重理性与认知，对情感，尤其是道德情感在道德发展、道德教育中的作用重视不够。实际上，古典哲人，比如孔孟、亚里士多德(Aristotle)等，都是将情感视为道德之根基的。孔子讲仁者爱人，以爱体现仁，德即仁德。孟子讲不忍之心，仁即不忍之心的扩展。亚里士多德认为道德德性不是感情与能力，而是品质。何为品质？所谓品质实际上就是感情与实践的适度或中道。感情的适度是德性，而实践的适度实际上也是感情的适度，因为实践同样伴随着痛苦与快乐的感情，也有一个感情适度问题。[1]43-44后世理性主导，那些主张情感本位的哲人，包括萨夫茨伯利(A.Shaftesbury)、哈奇森(F.Hutcheson)、休谟(D.Hume)、斯密(A.Smith)等，则被冠以带有贬义“情感主义”的标签。 情感的遭遇如此，更为下位的道德情感的遭遇也是同样的。伦理学、道德教育理论对道德情感的研究与理性、认知相比，可以说是相当不对称。也正因为如此，我们对道德情感的诸多基本问题还认识不清，比如，什么样的情感才能称为道德情感？处在什么情境状态下才会产生道德情感？不同的情境状态产生的道德情感有什么不同？道德情感的本质是什么？什么情感是反道德情感？道德情感到底有什么样的道德意义？这些问题正是本文所要探索的核心问题。 一、有些情感为什么是道德的？ 人有各种各样的情感，从情感性质上看，并不是所有情感都与道德有关联，甚至最基本的情感，比如喜、怒、哀、乐、惧，在性质上都很难用道德或不道德来衡量。我们所称的道德情感，比如自豪、羞耻、愧疚、勇气都是从最基本的情感衍生出来的，比如羞耻、愧疚与痛苦(哀)密切相关，是由痛苦衍生出来的情感；勇气与恐惧密切相关，是由如何对待恐惧衍生出来的情感；自豪是快乐的一种形式，是由快乐派生出来的一种情感。为什么这些基本情感不能称为道德情感，而由此衍生出来的情感却可以称为道德情感呢？海德特(J.Haidt)从情感的利他性的角度来区分道德情感与一般情感，在他看来，道德情感就是与作为整体的社会与作为个体的他人之利益、福祉相关的情感。[2]也就是说，一种情感，如果是关系到社会与他人福祉的，具有利他性，就是道德情感。对道德情感作如此理解，在理论上比较安全，因为这样的情感道德性明显，可以毫无疑义地归入道德情感。问题是情感如此复杂，诸多情感很难说是利他的，但也有道德意义，也能归入道德情感之中。比如，道德自豪，对自己的道德行为或道德品质感到高兴或光荣，虽然对社会与他人福祉也有间接意义，但主要不是他人导向的，而是指向自我的一种精神满足。再比如，羞耻，更多的也是指向自身缺陷或不足的，与社会与他人的福祉虽然不是完全没有联系，但这种联系是非常间接的。 有研究者从情感的对象性(比如恐惧一般是对某事、某物的恐惧，恐惧有对象性)来区分道德情感与一般情感。比如，愧疚的对象是自己的错误行为，是对自身错误的否定，所以是道德的；愤怒是对伤害行为与不正义事态的反抗情绪，因而是道德的。因此，“一种情感是道德的，只是因为其所指向的对象具有某种道德价值。”[3]从情感对象那里寻找情感性质的思路虽然有启发性，但局限性也是很明显。从上述事例中可以看出，不是对象的道德性，而是我们对事情的反应或态度决定了情感的性质，比如面对错误行为，如果我们感觉对他人有所亏欠，有改正与补救的冲动，才会产生愧疚这种道德情感，如果感到无所谓，或者合理化自己的错误行为，为自己开脱，就不会产生愧疚这种道德情感。同样，不正义的事情可以激发出道德愤怒，也可以导致道德冷漠。 也有学者从能否激发道德行为的角度来判断情感的道德性，能激发道德行为的就是道德情感，反之则不是道德情感。[4]这是从情感功能的角度来判断情感性质的。确实，道德情感具有道德功能，否则就不能称之为道德情感。问题是，看待道德情感，不能只从道德功能的视角来看，否则也会造成道德情感与其他情感的混淆。一些情感明显不是道德情感，但在特定情况下也会发挥一定的道德功能。比如，移情或共情(empathy)在道德上可善可恶，但有时候，我们感受到了他人的快乐与痛苦，即使没有做出情感反应，也有一定的道德意义，我们不能因此而判定共情就是道德情感，共情要成为道德情感，还需要符合另外的一些条件，包括共情范围的缩小，不是对他人快乐的共情，而是对他人痛苦的共情；共情指向的限定，对他人痛苦不是幸灾乐祸，而是为他人的痛苦而痛苦。对道德情感的这一判定标准，还存在着行为中心的问题。道德情感确实有激发道德行动的功能，但却不能以能否激发道德行为来判定道德情感，有些情感本身就是值得追求的心性价值，不能用能否激发道德行为作为其衡量标准。比如，仁慈是阻止我们伤害他人的情感，往往不能激发我们主动性的道德行为，所起的作用主要是不忍心去伤害别人。但仁慈心性的生长发育，对我们作为一个人的品性，对诸多道德品质的发展都具有基础性作用。 厘清为什么有些情感是道德的，是理解、定位道德情感的关键。以上三个方向的思考虽然各有问题，还是为探究道德情感的性质开启了一些路径。利他性虽然不足以界定所有道德情感，但揭示了道德情感与道德的关联；情感对象虽然不能定义情感本身的性质，但启示了道德情感的对象相关性，即道德情感不是凭空的，总是有所指向的；道德行为虽然不是界定道德情感的标准，但无论如何也是思考道德情感的一个相关因素与维度。
