中图分类号I0 文献标识码A 文章编号1001-8263(2015)10-0118-06 DOI：10.15937/j.cnki.issn1001-8263.2015.10.017 马克思的艺术社会学思想十分丰富，在艺术社会学发展史上占有重要的位置。比起先前斯达尔夫人对文学与地理、气候关系的重视和丹纳对文学发展种族、时代、环境三要素的认定，马克思对文学艺术的考察融入了更多的社会历史元素。柏拉威尔认为，“当马克思考虑到文学时，他是在一种广泛的经济、社会、历史的条件下考虑到文学的。①他对文艺内在的美学特征及其与社会的关联也有自己的看法。德国艺术社会学家西尔伯曼认为，“马克思主义理论……一方面，从作品内容出发，将作品视为构成一种现象的要素的总合，即正像商品的内容是其价值一样，作品的内容是特定的社会、政治和道德观念；另一方面从作品的形式出发，从表达形式、作品的内在结构和组织出发，即正像一个物体的价值是由金钱表示的价格一样，文学作品的形式是语言、表达方法、文体等。这两个方面汇合在一起，就必然导致艺术作品同人的生活和思想的综合体相互依赖。”②马克思对文艺的社会性质与社会功能、艺术的生产与消费以及文学艺术在资本主义的命运做了多方面的思考，后人也对此形成了不同的理解，对20世纪的艺术社会学研究产生了显著的影响。 一、艺术与真实，艺术形式的社会功能 马克思坚持唯物主义观点，认为文学艺术属于上层建筑，由经济基础所决定。马克思也是在文学如何刻画与表现资本主义社会关系的层面上看待艺术的真实性的，在《神圣家族》中，马克思批评了法国作家欧仁·苏的小说《巴黎的秘密》从观念出发，由抽象到具体的创作模式。他在评论小说中的人物麦克格莱哥尔伯爵夫人时说，“欧仁·苏小说中伯爵夫人的生活道路，同小说中大多数人物的生活道路一样，是描写得很不合理的。”他并且就作家如何描写现实提出了自己的建议——“真实地评述人类关系”③。在《资本论》中，马克思称赞巴尔扎克“对现实关系具有深刻理解”④。强调文学要“真实地评述人类关系”、“对现实关系具有深刻理解”、确保人物描写的合理性，表明马克思在艺术与社会的关系上持一种接近现实主义的见解，并且表明马克思重视文学艺术在变革社会中的作用。而艺术描写的合理性、真实性又与艺术形式有关。由此也在一定程度上引发了20世纪艺术社会学研究中文学与真实的关系以及艺术的社会功能的讨论。 卢卡契引入了反映论与现实主义理论模式来解释艺术的真实，认为“反映的理论，是通过人的意识从理论和实践上掌握现实的所有形式的共同基础。因而，它同样也是关于现实的艺术反映理论的基础。”他把马克思主义的文学观念概括为现实主义。在卢卡契这里，现实主义被视为一种审美原则或艺术形式。包含了对社会关系整体的揭示，“每一种伟大艺术，它的目标都是要提供一幅现实的画像，在那里现象与本质、个别与规律、直接性与概念等的对立消除了，以致两者在艺术作品的直接印象中融合成一个自发的统一体，对接受者来说是一个不可分割的整体。”⑤现实主义的艺术反映具有独立的直接性，可以显现出生活运动完整的联系和结构，清晰地描写出所刻画人物的意识得以产生和进一步发展的前提和条件。但是现实主义又只是反映现实的一种特殊形式，它必须把内容转化为形式，即进行高度的浓缩和抽象，提供综合了生活一般过程的审美假象，因而不同于从自然主义到现代主义的直观描写。正是在这一点上，卢卡契把现实主义和自然主义、现代主义的直观描写区分开来，并赋予其通达整体性、穿破资本主义物化的帷幕的社会政治功能。 阿多诺不赞成从反映论角度看待艺术真实，认为卢卡契关于艺术作品是“对客观现实的反映”的观点，“是一个把自己与顽固庸俗的唯物主义捆绑在一起的谬论。”⑥而引入了语用学的维度。对于阿多诺来说，艺术的真实是一种隐喻，它在把对抗性的、破裂的现实展现出来的时候，又通过对支离破碎的成分进行综合造成了某种和解的表象，对现实产生启示力，因而也具有社会实践的功能。所以有人说，“阿多诺发现了在杰出的艺术作品中如实地反映出了意义和主体在现实中的日益崩溃，在这一点上，他和对手卢卡契不无相似之处。”⑦但是对于阿多诺而言，“他者的要素皆存在于现实之中，但为了聚合一起，它们必须得到转换(无论多么细微)，并藉此被植入新的星座。与模仿现实大相径庭的是，艺术作品实际上是向现实表明这种转换时如何进行的——这样一来，我们就得将现实主义美学的复制理论颠倒过来，即：现实在一种微妙的意义上应当模仿艺术作品，而不是艺术作品来模仿现实。艺术作品借助自身的此在标志着非存在事物的可能性；艺术作品的现实性证明了非现实事物与可能事物的可行性。”⑧现实以感性存在的方式被表现，因而在艺术中又是表现自身之物。这样阿多诺的艺术真实就不是认识论意义上的，而是语用学意义上的，即把艺术作品理解为具有真实需求的载体。⑨布尔迪厄的看法与阿多诺相似，文学表达现实是通过形式对现实的否定关系在文学阅读中实现的，“构造，也就是造就形式，文学表现实行的否定允许一种现实的有限表现，这种现实，换句话说，可能是令人难以忍受的。‘真实的效果’是文学虚构通过对指定真实的否定参照而生产出的极其特殊的信仰形式，这指定真实在拒绝认识真实的同时，能够认识真实。”⑩如此一来，艺术的社会功能问题就转变为艺术形式的社会功能问题。
