中图分类号：D669 文献标识码：A 文章编号：1006－4702(2012)01－0091－06 从计划经济向市场经济的改革是中国社会转型的一个基本向度。作为这一过程的衍生性结果，“底层社会”开始出现①(通俗称为“社会弱势群体”)。这一群体同政府的对话能力较弱，在“分蛋糕”中处于劣势地位，鉴诸周围“先富”人群的生存优越感，他们确实品尝了被称为“相对剥夺感”(relative deprivation)的心灵况味。对于他们可能的行动选择，亨廷顿认为主要有二，要么是“出走”，要么是“诉愿”[1]148。出走指的是社会流动，包括横向流动和纵向流动，诉愿指的是表达自身的诉求。由于户籍等制度安排及本身所具备的条件，“出走”并不容易，诉愿就成了重要的权利表达方式。这也是当下各种维权故事和群体性事件经常发生的原因。 就诉愿而言，除了有具体利益诉求的抗争性行动外，还存在一种“泛”利益基础上的话语表达现象。这种话语表达，为人类交流的天性所使然，被固化为法律所保护的“言论、出版、集会、结社”等公民权利。由于我国利益表达的机制不够完善，沟通的路径不够畅通，话语表达常常以某种特殊的方式出现。本文以Z市某街区广场市民自发组织纪念、宣传毛泽东思想的活动为例，探讨一种初具行动特征的底层“话语政治”②现象。并通过其心理发生过程和行动策略分析，试图勾勒出一个底层群体进行公共话语表达的概念场域。这种“话语政治”，是中国底层社会话语表达中颇为独特的现象，具有重要的公共治理研究价值。 一、关于Z市某街区广场的毛泽东话语角③ 在Z市某区的中心地带，有一个三角形的小公园，市民称为南华广场。它一面接通商业街中山二路，另一面紧邻该区最大的农贸市场，还有一面枕着市妇幼保健院，是人员密集之所在，也是该区重要的公共空间。每天这里聚集着许多中老年人，他们谈笑、聊天、下棋、品茶。近几年，这里还增加了另外一项活动——宣传、纪念毛泽东。公园中拉了不少铁丝线，上面挂满了怀念毛泽东的标语、纪念文章，栏杆上常常贴满各种宣传毛泽东功绩的图片，地面用粉笔写有各种社会新闻和“新”民谣，就连公园亭阁的梁柱上也写有抨击贪污腐败的话语。要是遇到毛泽东的诞辰、忌日等，这里就更加热闹：高高挂起的毛泽东头像、高亢的红歌、到处是贴纸、大字报、画像、横幅等。 这是一个市民自发组织的毛泽东思想宣传话语角。笔者对这里进行了为期一年的追踪观察，以努力厘清其中的缘由及过程。 (一)话语角的出现 2004年的某一天，退休职工张伯开始在南华广场的地面上用粉笔书写。内容包括毛泽东语录，一些新民谣，新闻媒体披露的贪污腐败信息等。随着围观评论的人越来越多，他的兴趣也越来越大。此后，每天早晨和下午他都来南华广场写字，就像这是他固定的职业，迄今风雨不改。他不允许人们踩踏或擦掉他的字，而对别人提出的同他相左的看法，他无论如何也要争个明白，直到对方无话为止。张伯现在已经71岁，他曾是工厂基层干部，如今靠养老金过日子。他可以说是话语角的发起人，主要任务是在地上写粉笔字。他将这种宣传“毛泽东思想和无产阶级革命路线”的活动视为他余生的事业。 逐渐地，有了一些热心的参与者。比如李某，这也是一位70岁的退休职工，是较早参与张伯活动的人。他是一个大学生，曾在政府部门工作。李并不是每天都来这里，因为家里有一位患癌症的病人，长年卧床，需要他照顾。他将话语角开展的一些活动写成文章，附上照片，上传到网上。他也会经常关注网上的一些重要信息，并将认为有意思的新闻提供给张伯。还有陈某，70岁，靠捡破烂为生，常常自费复印活动资料。许多横幅，如“高举毛主席继续革命的旗帜前进”、“毛主席思想永放光芒”等，都是他出钱复印或亲自书写。还有许某，年龄已经76岁，经常骑自行车从十几里外的农村来参加活动，帮着挂横幅等。有人曾问他：“您这么大年纪，骑自行车走那么远，不辛苦吗？”他回答，“我一想到毛主席，看到他老人家的肖像，就全身都是劲。”这些活动的积极分子并不害怕被举报，他们欢迎大家来参观，还常常向参观者作介绍并热心于讨论。 经过几年的延续，这个话语角的名声已经开始显露出来。附近有的居民甚至每天都会来这里逛一逛，一些路过的行人也会驻足参观。在我对南华广场周边两个街道居民的随机调查中，有22％的居民表示知道这个场所的存在。有9％的人表示曾经光顾过。常来的多为中老年人，以退休职工、下岗工人居多。他们来这里了解一些社会新闻，也参与一些热门话题的讨论，宏大话题有如金融危机、通货膨胀，买房难、看病难、就业难、贪污腐败等。也包括身边的具体话题，如Z市是否该“禁摩”？某一个路段该维修了，政府在拆迁过程中的粗暴等。不少人对其中的某些话语(比如腐败现象)表示认可甚至赞成。话语角的基本主题是借“古”喻今，追忆毛泽东的功绩和政策，质疑现在的问题，认为出现了“修正主义”。可以说，这里已经成了某些中老年人的精神居所。
