20世纪俄罗斯文学理论与批评，和灿烂的20世纪俄罗斯文学一样，也是流派纷呈、丰富多彩的，并在总体上显示出一种诸家学说并立、在彼此渗透和相互交融中发展演进的多元格局。这部理论批评史上镌刻着一系列闪光的名字：从罗赞诺夫、舍斯托夫、别尔嘉耶夫、维·伊凡诺夫、别雷、艾亨瓦尔德、伊凡诺夫—拉祖姆尼克，到卢那察尔斯基、沃隆斯基、什克洛夫斯基、巴赫金等。他们的理论批评建树至今仍然具有其独到的意义和价值，有的还依然保持着顽强的学术生命力。 然而，我们过去对20世纪俄罗斯文学理论与批评的认识、理解和接受，同它的原本形态之间，却存在着某种巨大的偏离。在诸多理论批评思潮和流派中，我们曾经接受的，除了俄国早期马克思主义批评、苏联早期领导人的文艺思想之外，主要不过是“无产阶级文化派思潮”、“拉普”文学理论、庸俗社会学理论批评、“社会主义现实主义”及其“开放体系”，再加上日丹诺夫主义（如果它也可以算是“文学理论和批评”的话）。 进入历史新时期，在精神文化氛围趋向宽松、文学观念得以更新、大批文学档案逐渐公开的背景下，中国对20世纪俄罗斯文论的接受状况开始有所变化。在上述摄取范围之外，我们开始引入俄国形式主义和巴赫金的诗学理论，补充译介50年代初期以来苏联文艺学领域出现的某些新的理论成果，如赫拉普钦科的文学批评著作，阿·布罗夫的《艺术的审美本质》，列·斯托洛维奇的《审美价值的本质》，卡冈的《艺术形态学》，波斯彼洛夫的《文学原理》，一直到洛特曼的结构主义诗学，等等。这些“补充接受”，逐渐打破了我们过去对于20世纪俄罗斯文学理论批评完整图像的认识。从20世纪90年代中期起，我国学术界开始对20世纪俄罗斯文学理论与批评遗产进行认真而系统的梳理，并试图经由全面回顾中国文学对20世纪俄罗斯文论的接受史，总结历史的经验和教训。这一研究中提出了以下几个值得我们注意的问题： 第一，我们以往对20世纪俄罗斯文学理论与批评的接受，存在着哪些失落？这种接受偏离是怎样出现的？ “20世纪俄罗斯文学理论与批评”这一提法，是在苏联解体以后，随着“20世纪俄罗斯文学”概念的提出而提出的，它的内涵远远大于“苏联文学理论与批评”，其中至少有三大板块是过去的“苏联文学理论与批评”所无法包含的，即： 1.白银时代的文学理论与批评，也即从19世纪90年代到十月革命前近30年间的文学理论与批评成就，如以弗·索洛维约夫为先驱的象征主义理论批评，以别尔嘉耶夫、谢·布尔加科夫、舍斯托夫、罗赞诺夫为代表的宗教文化批评，以古米廖夫、曼德尔什塔姆为代表的阿克梅派文论，以赫列勃尼科夫为代表的未来主义的语言学诗学主张，以及格尔申宗、艾亨瓦尔德、伊凡诺夫—拉祖姆尼克、楚科夫斯基等专门批评家的建树，等等。这个时期的文学理论与批评是20世纪俄罗斯文学理论与批评的伟大开端，它为后来的诸多理论批评流派的形成与发展奠定了基础。如俄国形式主义便出现于这个时代的晚期，其最初几位主要成员都和未来主义诗人关系密切，并从后者的语言学诗学革新中深受启发，从而逐渐形成一个影响深远的理论流派。又如，象征主义理论家维·伊凡诺夫在世纪之初就展开了对于希腊酒神崇拜、民间狂欢活动、宗教与艺术之间的关系的系统研究，事实上是晚近呼声很高的巴赫金诗学理论的直接先驱。凡此种种，都可见出白银时代的文学理论与批评遗产的意义和价值。 2.俄罗斯侨民文学理论与批评。十月革命以后，原先活跃于白银时代的著名作家、批评家约有一半人迁居国外，形成俄罗斯侨民文学的“第一浪潮”，后来则有二战期间的“第二浪潮”和70年代以后形成的“第三浪潮”。其中，“第一浪潮”和“第三浪潮”的总体文学成就较高，文学理论批评也是如此。侨民文学“第一浪潮”的理论批评方面，作出贡献的主要有三类人。第一类是专业文学理论家、批评家或文学史家，代表人物有谢·马科夫斯基、康·莫丘尔斯基、格·司徒卢威、马·斯洛宁、格·阿达莫维奇等。他们一般具有鲜明的现代观念和为现代文学写史的意识，始终密切注视俄罗斯文学进入20世纪以后的复杂动向和新出现的问题，因此推出了系统研究20世纪俄罗斯文学的一批重要成果。其中如格·司徒卢威的《列宁与斯大林时期的俄国文学：1917-1935》(1971)、《流亡中的俄罗斯文学》(1956,1984)，斯洛宁《现代俄罗斯文学：从契诃夫到当前》(1955)、《苏维埃俄罗斯文学：作家与问题》(1964,1977)等，是在西方各国极有影响的文学史著作。以雅各布森为代表的、迁居国外的形式主义者和布拉格学派，也应属于此类。第二类是涉及理论批评的与文学史研究的第一代侨民作家和诗人，他们或对19世纪经典作家作品作出新的阐释，或为同时代人绘制文学肖像，或思考某些根本的诗学问题。侨民文学“第一浪潮”的几乎所有主要代表作家和诗人，如布宁、济·吉皮乌斯、列米佐夫、霍达谢维奇、格·伊凡诺夫、茨维塔耶娃、扎伊采夫等，均留下了各自的文学批评遗产。其中如布宁的《托尔斯泰的解脱》(1937)、茨维塔耶娃的一系列诗论著作，都堪称杰出的批评论著。第三类人是论及文学现象和问题的思想家、哲学家、文化史家等，如别尔嘉耶夫、舍斯托夫、伊·伊里因、费·斯杰蓬等。他们继承了白银时代宗教文化批评的学术思路，其中，别尔嘉耶夫和舍斯托夫在侨居国外后更是笔耕不辍，著述浩叠，前者被称为“20世纪的黑格尔”，而后者则成为西方存在主义的先驱。 在侨民文学“第三浪潮”中，文学批评领域的杰出代表人物是阿勃拉姆·捷尔茨（即安·西尼亚夫斯基）。他于50年代后期把《何谓社会主义现实主义》(1957)一文寄往国外发表，1965年被发现，随即被捕并被判刑7年，1973年侨居巴黎，后陆续有《俄罗斯与当代——俄罗斯文学过程》(1974)、《在果戈理的阴影里》(1975)等论著问世。另如索尔仁尼琴、布罗茨基的许多精彩的文字，也同样属于“第三浪潮”中的文学理论和批评方面的重要成果。
