政治文明是社会文明的重要组成部分，是社会政治建设和发展的重要目标。社会主义政治文明是社会主义现代化建设的重要内容和特征。因此，对政治文明进行全面、系统的论述，无疑具有重大的理论价值和现实意义。 人类社会自进入阶级社会以来便是特定时期一定的经济、政治与文化的有机整体，它的发展、变化与更替，正是经济、政治与文化互动的过程。物质文明、精神文明与政治文明作为文明社会不可或缺的内容，各自具有不同的地位，发挥着独特的作用。江泽民同志2002年5月31日在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上提出了建设社会主义政治文明的问题。这是他继在党的“十五大”提出依法治国是社会文明进步的标志，在2001年1月全国宣传部长会议上提出“法治属于政治建设，属于政治文明”之后，又一次更加明确地提出了政治文明的问题，并将建设社会主义政治文明同发展社会主义民主政治联系起来。提出，“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是社会主义现代化建设的重要目标。必须适应经济发展和社会全面进步的要求，在坚持四项基本原则的前提下，继续积极稳妥地推进政治体制改革，发展有中国特色社会主义民主政治，巩固民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。党的领导、人民当家作主和依法治国的统一性，是社会主义民主政治的重要优势。发展社会主义民主政治，最根本的是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机结合和辩证统一。推进政治体制改革，要从我国国情出发，坚定不移地走自己的政治发展道路，坚持社会主义政治制度的自我完善和发展，我们要发展的是有中国特色社会主义民主政治，决不照搬西方政治制度模式，要着重加强社会主义民主政治建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化。”（注：《江泽民"5·13"重要讲话学习读本》，第5-6页，中共中央党校出版社，2002年版。）这一重要论述，不仅确立了社会主义民主的政治文明属性，而且科学地提出了社会主义政治文明建设的目标、原则、内容和途径等，对于通过社会主义政治文明建设，推进有中国特色社会主义政治发展具有重要的指导意义。 一 要对政治文明从理论上予以科学，全面的把握，必须首先界定文明的涵义。关于文明的涵义，学术界可谓见仁见智，莫衷一是。在马克思主义经典著作中，文明一词也曾在多处使用，并被赋予多种涵义。一般而言，对于文明，主要应从三个方面予以理解和把握。第一个层面是人类社会发展的历史阶段。这种意义上的文明是与野蛮、未开化、原始、兽性相对的，往往与文化、教育、艺术等的发达相联系，这种文明有先进与落后之分，优劣之别。有关这方面的论述，主要体现在马克思主义经典作家对摩尔根的社会发展阶段划分的肯定上，即人类社会从低级向高级发展的历史划分为三个时期：蒙昧、野蛮、文明三个时期。恩格斯曾这样指出：“从铁矿的冶炼开始，由于文字的发明及其应用了文献记录即过渡到文明时代。”（注：《马克思恩格斯选集》，第4卷，第21页。）“文明时代是社会发展的一个阶段，在这个阶段上分工，由分工而产生的个人之间的交换，以及把这两个过程结合起来的商品生产，得到了充分的发展，完全改变了先前的社会。”（注：《马克思恩格斯选集》，第4卷，第170页。）恩格斯还专门在对空想社会主义者傅立叶把社会历史划分为：蒙昧、宗法、野蛮和文明四个发展阶段进行评论时，虽然将三种奴役制度均纳入“文明时代”，但认为文明并不是私有制度的专利和独特现象，在认真剖析了资本主义制度的矛盾性、反动性与虚伪性的基础上，认为随着文明的发展，将会有比私有制更高级的文明形态，他在《家庭、私有制和国家的起源》中专门引用了摩尔根《古代社会》中的一句话，即“管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。”（注：《马克思恩格斯选集》，第4卷，第175页。）第二个层面是人类改造自然和改造社会的积极成果。这种文明表示着人类社会物质、精神等的不断发展和进步状态。马克思曾把文化的发展、海上贸易的扩大、农业和手工业的发展、劳动的分工和结合，等等，都视为文明的应有之义。恩格斯也曾把人类社会所出现的一切物质财富、精神财富看作文明的内容。他在《家庭、私有制和国家的起源》一文中指出，人类创造的物质财富和精神财富的社会形式同文明直接联系，三大奴役形式与三大文明时期相适应。（注：参见《马克思恩格斯选集》，第4卷，第176页。）党的“十二大”报告对物质文明和精神文明的概括就是从这个意义上讲的。改造自然界的物质成果就是物质文明，它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。在改造客观世界的同时，人们的主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明，它表现为教育、科学、文化知识的发展和人的思想、政治、道德水平的提高。当然物质文明和精神文明还不能包括人类文明的全部。第三个层面是指一个民族、一个国家、一个地域或具有共同精神信仰的群体的文化遗产、精神财富和物质财富的总和。毛泽东曾提出“世界文明”的概念，并把中国看作是“世界文明发展最早的国家之一”。实际上是把文明作为总体状态，视为社会形态在特定时期、地区的表现，是“一个民族应付他们环境的总成绩”。（注：胡适：《现代评论》（1926年），第4卷，第38页。）在“古希腊文明”、“两河流域文明”、“中华文明”、“伊斯兰文明”、“西方文明”等用语中，文明既可以指特定历史阶段的某一社会，也可以指该社会的特定历史延续。既可以是地域性概念，也可以是跨地域、民族、国家的宗教概念。（注：贺全瑞：《全球化与交往实践》，第203页，中国广播出版社，2002年版。）这个层面上的文明与文化是相通的，有时互为替代。 从上述三个层面文明的涵义来看，对于政治文明，更多地应从第二个层面的涵义上去理解和把握。当然这也不是绝对的。政治文明，不仅是社会一定历史阶段的特有现象，具有时空的特定意义，同时也是普遍性与特殊性的辩证统一，不同的民族和国家有不同的指义。对文明三个层面的理解不能陷入非此即彼的简单判断之中，对政治文明涵义的界定应当避免片面性。不过，无论从哪个意义上去考察和分析，文明都是人类认识、改造自然和社会，提高和完善自身的积极成果和进步状态。社会的进步和发展状态即为社会文明，人类自身的进化和提高即为人类文明，人们改造社会及自身所获得的积极的政治成果和进步状态便是政治文明。 对政治文明这一范畴，我国学术界有不同的认识，形成了诸多不同的观点，有代表性的主要有以下几种： （一）“民主、自由、平等、解放的实现程度说”。这种观点认为，人们改造社会所获得的政治成果便是政治文明，它一般表现为人们在一定的社会形态中关于民主、自由、平等、解放的实现程度。政治文明的内容包括国家政治制度、法律制度和民主制度等多方面。政治、法律、民主制度三者彼此联系，相互沟通，协调发展，构成政治文明的统一体。其中国家政治制度是政治文明的核心。政治文明具体表现为：1.在最大程度上发挥人们的政治积极性，使更多的人能够参与国家政治生活；2.为实现共同的政治目标，人们有充分的机会表达自己的意见，畅所欲言，使一切有利于社会进步的意见和倡议都能发挥作用；3.在维护公共社会秩序中，最大限度地保护人们的正当权利，使绝大多数人都能精神愉快，心情舒畅；4.在政治生活中，人们尤其是政治领导者表现出良好的政治品德，自觉维护人民的利益，严格遵守公共道德和规范，具有舍己为人的奉献精神；等等。这种观点还认为，政治文明是社会文明的重要组成部分。它在很大程度上反映了整个社会、国家的文明水平，也是人类社会文明的重要标志。政治文明是一个历史的过程，随着人类社会的发展，它的程度不断提高。鲜明的阶级性是政治文明的主要特征。（注：《中国大百科全书·政治学卷》，第504-505页，中国大百科全书出版社，1992年版。） （二）“政治成果总和说”。这种观点认为，所谓政治文明是指人类改造社会的政治成果的总和，是人类政治活动的进步状态和发展程度的标志。在人类社会的政治文明中，自由、平等、民主、法治是其核心部分。（注：李良栋：《21世纪的社会主义与人类的政治文明》，《科学社会主义》，2001年第1期。）
