马克思主义经典作家与现实主义

      中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1001-862X(2022)01-0163-010

      本刊网址·在线杂志：www.jhlt.net.cn

      一般认为，马克思主义的三个组成部分分别是哲学、政治经济学和科学社会主义，但这并不意味文艺思想在马克思主义的整个体系中无足轻重。一方面，作为上层建筑的重要组成部分，文艺和经济、政治、法律、道德、哲学、历史、宗教等都有着密切的联系，文艺思想涉及马克思主义的三大组成部分；另一方面，马克思主义经典作家终身都保持了对于文艺的关注与热爱，他们将其作为无产阶级革命事业的重要组成部分，对之进行了多方面的探讨和阐述，形成了丰富复杂的体系。而在其文艺思想中，现实主义又是重要的组成部分。研究马克思主义经典作家与现实主义的关系，不仅有助于我们把握马克思主义文艺思想，而且有助于我们把握马克思主义现实主义文艺思想与19世纪欧洲文艺思想的关系，促进我们对现实主义的进一步理解、坚持与发展。

      一、从浪漫主义到现实主义

      从总体上看，马克思主义经典作家的文艺思想是现实主义的，但马克思、恩格斯并非天生的现实主义者。青年早期，他们在文学上有着浓厚的浪漫主义倾向，甚至可以说是浪漫主义者。这可以从以下几个方面讨论。

      其一，从理论上看，青年早期的马克思、恩格斯在文艺思想上倾向于浪漫主义。马克思1835年就读波恩大学时，充斥其头脑的是康德、费希特的主观唯心主义和浪漫主义的理想主义。1837年夏天，他参加了由青年黑格尔派在柏林组织的“博士俱乐部”活动，成为青年黑格尔分子,思想从主观唯心主义转到客观唯心主义。大学读书期间，他曾选修当时唯一健在的德国早期浪漫派思想家奥·施莱格尔的《荷马研究诸问题》和《普罗佩尔提乌斯的哀歌》两门课程，思想上受到施莱格尔的影响。浪漫主义重视主观、个体，强调自由等思想在早年马克思的思想中都有体现。如在发表于1842年的《第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)》中，马克思用反讽的笔调批判德国当时实行的书报制度，批判当时德国统治者“不愿把自由看作是理性的普遍阳光所赐予的自然礼物,而想把自由看作是明星的特别吉祥的组合所带来的超自然的礼物，因为他们认为自由仅仅是某些人物或某些等级的个人特性，所以他们就不可避免地要得出结论说，普遍理性和普遍自由是有害的思想，是‘有逻辑次序的体系’的幻想。为了拯救特权的特殊自由，他们就斥责人类本性的普遍自由”[1]。在同年发表的《评普鲁士最近的书报检查令》中，马克思批判新的检查令“剥夺了报刊出版者本人的全部意志”。指出：“根据检查令的规定，政府的先见之明、当局的异常谨慎和洞察能力，都应当同内在的、主观的、不由外界决定的品质有关。可是如果浪漫主义的不确定性、敏感的内心世界和主观的激昂情绪都变成了下面这种纯外在的现象，即外在的偶然性已不再表现为它那种实际的确定性和局限性，而表现为某种奇妙的灵光、表现为某种虚构的深奥和壮观，那么，检查令也未必能逃脱这种浪漫主义的命运。”[2]127-128在这两段论述中，马克思不仅概括了浪漫主义的某些特点，还特别强调了自由和主观意志，把它们看作是人与生俱来的天性和权力。这些看法，无疑是浪漫主义的。马克思1842年还曾写过一篇《论浪漫派》的文章。这篇文章已经遗失①，具体观点无法知晓，但应该与这一时期发表的其他文章观点一致，至少可以说明马克思对浪漫主义曾有过系统的关注和较深入的研究。

      与马克思一样，恩格斯早期也是一个青年黑格尔分子，有着浓厚的浪漫主义情结。王春元认为，“年轻的恩格斯的天然素质则更倾向于一位伟大诗人”。他通过对恩格斯早期的著作、遗稿和书信的分析，认为恩格斯早期的文学观和美学思想均是浪漫主义的，只是后来随着恩格斯革命民主主义思想的逐步成长，他的思想由对“浪漫主义的热烈追求转向了现实主义的深入发展”。[3]15王春元的论述不仅说明了恩格斯早期文艺思想的浪漫主义特点，而且说明了其浪漫主义文艺思想的形成与发展的原因。

      其二，从文学创作上看，青年早期的马克思、恩格斯创作了大量文学作品，在创作风格上，两人都是浪漫主义的。马克思青年早期是一个文学爱好者。仅《马克思恩格斯全集》第一卷收录马克思的“文学习作”就达460页，大约36万字，包括《爱之书·第一部》《爱之书·第二部》《歌之书》《献给亲爱的父亲的诗作》，录自马克思的姐姐索菲亚·马克思的纪念册、笔记本的《诗作》，以及其他大量的抒情诗、讽刺诗、叙事诗等。在给父亲的信中，马克思认为这些诗歌是抒情的、理想的。“对我当时的精神状态来说，抒情诗必然成为首要的题材，至少也是最愉快最合意的题材。然而它是纯理想主义的，其原因在于我的观念和我迄今为止的整个成长过程。”[4]如马克思写给他当时的未婚妻燕妮的三部诗集。在诗集中，马克思把燕妮比作“镶金的宝石，放射出圣洁柔和的光芒”，说她“永远是我心中的蓝天和太阳”。他宣称：“我愿在你怀里燃尽烈焰，幸福地安息在你的身旁，活着我们同呼吸，死后我们合安葬。”认为只要他们的心“息息相通”，“我就向整个世界提出挑战，面对庞然大物发出嘲笑，外表魁伟的侏儒将倒地哀号，他的残骸窒息不了我心中的火苗。”[5]这些诗歌充满了青春的激情、浪漫的想象、浓厚的主观性与大胆的夸张，精神与倾向同19世纪初的浪漫主义作品有异曲同工之妙。

      与马克思一样，恩格斯青年早期也是一个文学爱好者，写过不少诗歌、散文和戏剧，数量也很可观。②王春元曾分析恩格斯的早期诗歌《贝督因人》《佛罗里达》等，认为：“我们从上述题材的选择，主题的开拓和诗体的运用等三个主要方面的分析中，可以大致见出，浪漫主义是恩格斯这一时期(1838-1839年之间)诗歌创作的主要倾向。”[3]17实际上，从1839到1842年之间，恩格斯仍然创作了不少浪漫主义或带浪漫主义色彩的作品。如他在1840年初至1841年初发表的诗歌《黄昏》《悼伊默曼之死》《圣海伦岛》《夜行》和《皇帝遗骸的迁葬》，1842年写的散文《莱茵省的节日》、讽刺叙事诗《横遭威逼但又奇迹般地得救的圣经，或信仰的胜利》等。