当代历史书写中的虚无主义有其文化情境、政治动机、社会诉求，但更深刻的原因在于阐释观的迷失。消除当代历史书写中的虚无主义，要清除其文化情境，消解其政治动机，解构其社会诉求，同时也要深入当代历史书写中的虚无主义内部，从历史的阐释立场、阐释目的、阐释路径、阐释方法入手，反思当代历史书写中虚无主义的阐释观迷失之根本，在当代历史书写中重建阐释的知识图谱，为实现当代历史书写的史实真实性、思想真理性、知识公共性提供确当而合理的阐释观。 一、当代历史书写中的三种虚无主义阐释典型及其根源 当代历史书写中的虚无主义以“粘贴式阐释”、“病历式阐释”和“戏说式阐释”为典型，导致历史书写真实性歪曲、真理性遮蔽、知识性丧失。究其失误之根源，在于历史书写中理论转场失败，进而导致强制阐释。 历史书写的宗旨在于对纷繁杂多的生活现象和社会状态进行理性的逻辑整合与普遍性的理论建构，实现历史的知识阐释。通常，借用具体阐释文本之外的其他理论立场、观念、方法来阐释历史文本，是历史书写的重要路径与方法。“如经典马克思主义美学的基本原理、方法，来源于辩证唯物主义、历史唯物主义和政治经济学；中国古代美学的主要观念，来源于中国古代哲学、伦理学；西方美学的概念范畴大多源于西方哲学、社会学、政治学。”①这就是我们所说的理论转场。合理的理论转场是中外历史书写不断复制、进化、发展的关键方法，也是历史阐释持续拓展、深化、超越的重要路径。 当代历史书写中的虚无主义也采用了理论转场的路径与方法。不过，由于其历史书写的阐释观迷失，历史虚无主义却不能正确合理地实现理论转场，从而产生了严重的历史阐释错误和书写谬讹，集中体现为“粘贴式阐释”、“病历式阐释”和“戏说式阐释”三种典型。 “粘贴式阐释”误用历史就是思想史的理论，以某些既定的理论、观念粘贴丰富的生活现实与社会现场，用独断的主观逻辑剪裁客观的历史发展。如用韦伯的市民社会理论和新教伦理观念重新书写中国近现代史，将中国近代半殖民地半封建社会性质剥离出中国近代历史现场，导致中国近代史的书写严重失真。再如错用康德审美非功利观念，用所谓“审美标准”为中国现代作家重排文学史座次，使鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等名家作品失去文学史经典地位，从而背离了中国现代文学史的知识性等。这种“粘贴式阐释”使当代历史书写被虚无为观念的剪裁史、理论的粘贴史，正像当年马克思批评黑格尔辩证法时说的那样，观念主宰现实、逻辑强暴历史，“辩证法在黑格尔手中神秘化了……在他那里，辩证法是倒立着的。”② “病历式阐释”滥用“人人都是自己的历史学家”的理论，将完全个体私域的日常生活混同为社会现实的客观历程，个人的性格特征甚至心理缺陷被阐释为历史的根源，书写成历史的本体，消解了历史的社会性和真理性。如通过阐释个人的婚姻生活，质疑郭沫若对新文化运动的历史贡献。再如，将近现代历史人物的个人生活失误、个别行为失当书写为整个中国近现代文化的疯癫与乖张，很像当年马克思和恩格斯批评的法国作家左拉那样。 《现代汉语词典》把“戏说”界定为“附会历史题材，虚构一些有趣或引人发笑的情节进行创作或讲述。”③“戏说式阐释”为吸引眼球，用隐私叙述历史，用戏说判断是非，用饶舌书写真实。如某伟人偷窥、某名人好色等。且不论这种“戏说式阐释”的文化动机和社会责任何在，凡此种种皆无可靠证据，有悖史学之伦理和学者之品格，更辱没了历史书写的真实性、思想性、知识性，属最恶劣的一种历史虚无主义，为学术所鄙夷。 以“粘贴式阐释”、“病历式阐释”和“戏说式阐释”为典型的当代历史书写中的虚无主义，虽形态各异、手法众多、病源种种，一旦置于阐释的知识图谱中，其共同的错误在于：在其阐释中，在进行理论转场时，出现场外征用，导致强制阐释的书写结果。所谓场外征用，“一是话语置换。这是指为贯彻场外理论的主旨诉求，将批评对象的原生话语转换为场外理论指定的话语”。“二是硬性镶嵌。这是指搬用场外理论的既定方法，将批评对象的原生结构和因子打碎分割，改变其性质，强硬镶嵌到场外理论所规定的模式和程序之中，以证明场外理论的前在判断和认识”。“三是词语贴附。这是指将场外理论既有的概念、范畴、术语直接贯注于批评对象，无论其原本概念的内涵和外延如何，都要贴附上去，以创造一个场外语境，作出文本以外的专业评述。”④场外征用的错误，使当代历史书写的虚无主义丢弃了历史的史实真实，擦删了历史的真理价值，错乱了历史的知识内容。当然，当代历史书写中故意替换历史的经典语义，新构历史的文化图景，重写历史的社会属性，再生一个别样的历史状况，就成为“背离文本话语”，“以前在立场和模式”，“对文本作符合论者主观意图和结论的阐释”即强制阐释了。⑤当阐释失去真实性、思想性、知识性，历史书写注定不能成为当代社会共同的公共文化成果。 二、传世的历史书写为正确历史观提供了理解参照和知识维度 当代历史书写中缺失真实性、放弃思想性、逃避知识性，导致其虚无主义在场不散。因而，在阐释的知识图谱中构建确当合理的当代历史书写，就须以科学的态度、方法和标准，重返阐释的正确历史观。而在阐释的知识图谱中，传世的中国古代对历史的理解与言说，西方关于历史的思考与阐发，皆为重返阐释的正确历史观提供了历史的理解参照和知识维度。
