柔弱思想　　

      中图分类号：I0；B1 文献标识码：A 文章编号：2095-5804(2017)06-0102-10

      一、言意之辨

      在英语及其他欧洲国家语言中，反讽(irony)是一个极为普通和日常性的词语，不仅含义复杂，且历史悠久。作为一种言语辞格(Figure of Speech)，萨缪尔·约翰逊《英语语言词典》里的释义最为常见：反讽是“意义(meaning)和词语(word)相反的一种言说方式”，①即言与意之间有间距、差异、不一致或恰好相反。

      反讽也是西方人文传统中的一个重要哲学或诗学概念。概念是哲学的开端，是思想的诗意时刻，“每个概念和个体一样有其生平和历史”②。反讽源自古希腊文化，和苏格拉底密切联系在一起，最著名的是苏格拉底式反讽(Socratic Irony)。近代以来，维柯提出反讽是人类意识的成熟状态。黑格尔将反讽界定为无限否定性的哲学范畴。反讽是德国浪漫派哲学的“修辞格”，施莱格尔强调哲学是反讽的真正故乡且交谈之处皆有反讽。克尔凯郭尔在《论反讽概念：以苏格拉底为主线》中提出“反讽是主体性最飘忽不定、最虚弱无力的显示”，且“现代的反讽首先归属伦理学”，“恰如哲学起始于疑问，一种真正的、名副其实的人的生活起始于反讽”。③这些论点影响颇为深远。20世纪上半叶，卢卡奇和“新批评”诸学者都认为，反讽是小说或诗歌、甚至所有文类的根本特质，“反讽已经从修辞手法跃升为诗学的结构原则，以及诗学阐释、意义生成的基本动力”④。20世纪后半叶，雅克·德里达、海登·怀特、约翰·塞尔、理查德·罗蒂、亚历山大·内哈马斯、赫大维等众多不同领域和流派的哲人均参与反讽概念之讨论。

      在哲学领域里如何谈论反讽，究竟何谓反讽，反讽之于当代哲学有何意义，是当下反讽研究的核心关切。米克曾在《反讽指南》书中全面地梳理了反讽的各种类型：喜剧或悲剧式反讽、戏剧反讽(dramatic irony)、命运反讽(irony of fate)、浪漫派反讽、言语反讽(verbal irony)、处境反讽(situational irony)、宇宙论反讽(cosmic irony)、性情反讽(irony of character)、哲理反讽(philosophical irony)等。本文所要关注和探讨的是当代哲学与思想处境的哲理反讽，通过聚焦于理查德·罗蒂的反讽概念之重新解读，探讨一种当代思维逻辑新范式，即反讽作为柔弱思想在当代哲学领域的新内涵和新特征。在语言、意义与解释的论题域中，反讽概念不仅关涉意义与言说、语言的字面(直白)与含混性、哲学诠释的复原论与怀疑论，也直接构成对形而上学的普遍主义和基础主义的批判与反思。

      二、苏格拉底式反讽

      在古希腊语里，反讽()大意是“掩饰”或“撒谎”，其动词词根字面意是“说、讲、谈”，则指“伪装者、口是心非者”。⑤追溯起来，反讽最早出现于阿里斯托芬喜剧中，反讽者多指负面性的“伪装、假装、欺骗”⑥或戴面具的表演者。反讽之所以成为西方哲学的重要概念，自然归功于苏格拉底，苏格拉底是柏拉图对话的“概念性人物”。克尔凯郭尔认为，柏拉图在其哲学对话中充满诗意地“创造”了苏格拉底，而“苏格拉底的生存是反讽”。⑦反讽是作为交谈者的苏格拉底之根本品质。

      在柏拉图对话里，苏格拉底屡屡被称作一个反讽者。《会饮》中，阿尔基弼亚德醉酒坦言：“我跟你们说，他(苏格拉底)把我们看得不值一文，做出愤世嫉俗的样子，一辈子都在讥嘲世人。”⑧苏格拉底一辈子都陷于一个反讽的大游戏。言下之意，这是在“讨伐”苏格拉底的反讽实在令人难堪和讨厌。在《理想国》中，苏格拉底和伙伴们围绕何谓正义的主题，彼此问答并交换意见，智者色拉叙马霍斯却不堪忍受苏格拉底的“纠缠”：

      “苏格拉底，你们见了什么鬼，你吹我捧，搅的什么玩意儿？如果你真是要晓得什么是正义，就不该光提问题，再以驳倒人家的回答来逞能。你才精哩！你知道提问题总比回答容易，你应自己来回答，你认为什么是正义……”我(苏格拉底)战战兢兢地说：“亲爱的色拉叙马霍斯啊，你别让我们下不了台呀。如果我跟玻勒马霍斯在来回讨论之中出了差错，那可绝对不是我们故意的……我们哪能这么傻，只管彼此讨好而不使劲搜寻它？朋友啊！我们是在实心实意地干，但是力不从心。你们这些聪明的人应该同情我们，可不能苛责我们呀！”他(色)听了我(苏)的话，一阵大笑，接着笑呵呵地说：“赫拉克勒斯作证！你使的是有名的苏格拉底式的反语法。我早就领教过了，也跟这儿的人打过招呼了——人家问你问题，你总是不愿答复，而宁愿使用讥讽或其他藏拙的办法，回避正面回答人家的问题。”⑨