术语是特定学科领域用来表示事物、状态或过程概念的称谓形式。术语不仅是词汇，更是活态思想表出的窗口，其意域涵容的发生流变、伸缩变换“提示”着一个学科的思想观念、学术体系的变迁踪迹。清末民初以降，中西日异质文化间的碰撞与交流频繁，由此产生大量的新术语、新概念，其含义也多经历了古今转换、中外对接的复杂演绎过程。中国文学、文艺学、艺术学、美学学科从古典形态向现代形态转进，正是得益于“文学”“艺术”“文艺”“美学”等核心术语的根本性支撑。不仅如此，这些术语多属日本学者借形变义、移植与涵化西学而来的“和制汉字词”，继而由王国维、鲁迅、周作人等大批留日学人输入中国，实系近代中西日文化互动(日本作为中介)的结晶。具体到“文艺”，引发笔者写作的动因主要有二：其一，国内学界似乎默认“文艺”天生就是一个含义稳定的汉字词，因此常随意征用而不假思索，殊不知该词富有“文学”(专指)、“艺术”(泛指)、“文学艺术”(合称)、“艺术的文学”(纯文学)、“表演艺术”(演剧)等多种含义，这些含义往往相互粘连、含混暧昧，不作区分的交叉混用和滥用极不利于相关学科的健康发展；其二，针对“文艺”从新词输入到作为学科术语在中国确立，目前学界鲜有研究，稍有涉及者也是对“西学中渐”关注较多，①对“日本因素”则极为忽视。有鉴于此，本文特单取“文艺”这一极具多义性、不确定性的“焦点术语”和“问题概念”，依托语料进行词义清理与源流考辨，以期揭橥该词自“西洋—东洋(日本)—中国”活态生成的历史路径和对接机制。这样做不仅有助于稳固相关学科的基石性术语，矫正术语使用中的概念误植、名实错位与不规范现象，而且还可以以小见大地管窥日本因素对中国文艺学、艺术学学科近现代转型带来的积极与消极影响，切实澄明中国现代学术思想形成的历史过程及其复杂性。 一、近代西学东渐与“文艺”新语的创生 “一个语言里头最任意的部分就是它的词汇”②，“同一个词，或同一个概念，在大多数情况下，由不同情境中的人来使用时，所表示的往往是完全不同的东西”③。而当词汇升格为学科术语、概念之后，其意义的内涵、外延势必像滚雪球似的不断增殖扩容，同时新旧意义间相互竞争，“沿用的人有时取这个意义，有时取那个意义，或依照一般习惯，或依照行文方面，极其错综复杂。要明白这种词语的确切的意义，必须加以精密的分析才成”④。在文艺学、艺术学术语中，文艺显然就是这样一个复杂、多义的词汇。难怪陈彝荪在《文艺方法论》开篇即谓：“一谈到文学和艺术的时候，首先接触着我们的问题，就是文艺是一种什么东西？翻开许多关于文艺的理论的书籍来看，那横躺在我们的面前和我们最先地打招呼的，差不多都是这一个问题。但是，虽然在同一的问题下面，而我们看见对于这问题的处理，则又有各种不同的意见。从表面看上去，这实在只是一个简单的问题，不过，作为文艺研究好久好久，从历来到现在文艺上所剧烈地论争着的，也还是这个问题。”⑤因此，我们有必要回到问题的原点，从发生学的角度去追溯文艺一词的意义所指。 汉字词“文艺”最早见于战国时期《逸周书·官人》，其谓“有隐于仁贤者，有隐于智理者，有隐于文艺者”。西汉末年《大戴礼记·文王官人》亦有“如此者隐于文艺者也”一说。其他如《三国志·华覈传》之“常讲校文艺”、《新唐书·李甘传》之“先德望后文艺”等。《新唐书》以降，不少史志皆设《文艺传》。从以上用例来看，古汉语“文艺”乃单音词“文”和“艺”的组合，含义即“文章、文辞”和“才能、技能、本领”⑥的叠加，简单说就是“为文之艺”或写作的才能与技艺。与西学“七艺”相似，古汉语“文艺”本于先秦百家所擅之“技艺”而又以“六艺”为宗，斯所谓“周时六藝字，盖亦作蓺，儒者之于礼、乐、射、御、书、数，犹农者之树蓺也”⑦。基于对儒学正统及其文章著述的推崇，“六艺”后又被狭指为“六艺之文”，即“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)，故“文艺”又可称“艺文”。班固撰《汉书·艺文志》以降，文艺一词更多以“艺文”之名行世，其不仅包括“六艺”“六经”“兵书”“术数”等艺能典籍，而且也逐步扩大到“诸子”“诗赋”“上艺”等后世所谓审美性的文章，总体上近似于现代学科分类中的“人文学科”。德国传教士花之安(Ernst Faber,1839-1899)在《自西徂东》一书中对文艺自“技艺”向“上艺”演变的解释是：“语曰：‘德成而上，艺成而下。’奚以称之为上艺乎？夫上艺虽非德行，而实与技艺不同。技艺者，为世所适用，而上艺则为人所美观，而不拘于用世，所以与技艺不同也。孔圣之门有六艺之名，曰礼、乐、射、御、书、数。而泰西之上艺则有五，建造、雕刻、丹青、律乐、诗歌也。”⑧华之安的解释有三个问题：(一)“以西解中”之嫌，即用西方现代“艺术”概念来阐释中国“文艺”的内涵及其转进；(二)“进化论”倾向，认为文艺从实用性的“技艺”到审美性的“上艺”，其中存在某种“技进乎道”、从低级向高级发展的规律；(三)“去历史化”色彩，仅将中国之“六艺”与西方之“上艺”简单作比，至于中间具体的历史路径和对接机制如何，无从得窥。 事实上，现代意义上的文艺一词是在近代西学东渐过程中，经日本学者采借古汉语之形对译西方“Literature”和“Art”概念而创生的。明治维新伊始，日本就将吸纳外国文化的方向由中国转为欧美，但语汇主要还是沿用汉文。当时的启蒙思想家如西周、中江兆民、坪内逍遥、森鸥外等人或直接有留学欧美之经历，或间接受到西学新思潮包括新术语、概念的影响。其用中国古典词汇翻译西洋概念的方式主要有二：一是当有现成汉字词、内涵相同或相近时，直译之，例如“政治”“伦理”“文学”“艺术”等；二是意译，即没有汉字词可用时，便遵循汉字造词法组创新词来翻译西洋术语，例如“科学”“哲学”“美学”“美术”等。这些词从字形上看是汉字词，但在概念上却是新术语，“文艺”也不例外。站在日本人的立场观之，这其实是一种拿来主义的“双重借用”。“日本人借汉字制作新语时，有时用中国成语的字汇；然而新语却不含这个成语原来的意义，只当作包含一种新鲜意义的词语使用。”⑨
