一、引论：关于文学经典 文学经典是文学史上令人着迷而又颇令人犯难的特殊物什，这是因为：虽然文学经典作为“写得好一些，在水面浮游得较久一些”①的文学作品会更为吸引我们的阅读注意，但是文学作品跻身文学经典的嬗变演绎过程却非文学作品自身一极所能说明殆尽，它是一个广泛涉及意识形态、传播媒介、审美倾向、批评标准等诸多因素的复杂问题。 然而当我们问“什么是文学经典”时，就好像问“文化是什么”一样，一千个人会有一千种风格迥异的答案。在文论史上，艾略特、阿诺德、圣伯夫、博尔赫斯、加马拉、克默德等都曾给出各自定义，但是结果可想而知，莫衷一是，言人人殊。尤其令人瞩目的是，意大利作家伊塔洛·卡尔维诺在上世纪90年代出版的《为什么读经典》(1991)中一下子为我们呈现了他所理解的十四种关于文学经典的定义！令人目不暇接，甚至无所适从。在中国，情形大抵近似。例如童庆炳先生就曾专文指出：考问文学史上哪些作家是经典作家、哪些作品是经典作品，“不是简单的问题”。文学经典是一个不断地建构过程，变动不居，它受制于诸如文学作品的艺术价值、文学作品的可阐释的空间、意识形态和文化权力变动、文学理路和批评的价值取向、特定时期读者的期待视野、读者(包括发现人和一般阅读者)等一系列复杂因素。② 为此，本文拟采用比较宽泛的“文学经典”概念及其内涵： 以文学名家而言，canon泛指构成一个作家创作光谱的重要著作系列……以一国的文学而言，“国家正典”(national canon)是经由专家学者等权威人士认可，或历经时间考验仍留存下来，足以代表国族精神及文化传统的典籍或作品，与文化母体源流有紧密的关系……文学经典著作或所谓“名著”("Great Books")，以及恒常被选入文选集(anthology)中的作品，或被学府选定为必读的文学著作，都可视为正典。③ 在这种意义上，本文在论说过程中将视“文学经典”与“第一流作品”、“完美的作品”、“杰作”、“天才之作”、“伟大作品”等概念为同谓语。 本文非专题讨论何谓经典、经典如何形成、经典的变革与重构等文学经典研究的一般性论文，而是立足文类与文学作品关系，聚焦文类与文学作品中的经典这一关系层面，探究文类与文学经典互动关系中揭示出来的一些文学理论现象和问题，深化和拓展我们对于文类问题以及文学经典问题的研究和认识。 二、压力与反抗：文类的规范诗学与文学经典 任何一种文类的产生、确定，都有其具体文学作品作为前提和基础。伴随着文学创作的日渐丰富多样，文类是对众多相似特征的文学作品由数量到质量上的整理、归纳和总结。一旦以某些文学作品为基础诞生某种文类时，反过来，这些充当文类产生基础材料角色的一个或某些作品就会被文类释读自我的需要而被确立为文学经典。故而从发生学意义上，我们可以说：文学经典是因文类而被建构的。 例如，《文心雕龙》从总体源头上提出“征圣”“宗经”说，认为天下文章类型皆出自五经：“论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；记、传、铭、檄，则《春秋》为根。”在“五经”为一切文章类型的元文本前提下，全书论及的三十余种文章类型莫不穷根溯源至起初单个的具体文本。刘勰指出“诗”文类是“兴发皇世，风流《二南》”，认为“诗”产生于上古时期，如葛天氏时的《玄鸟歌》、黄帝时的《云门舞》、唐尧时的《大唐歌》、虞舜时的《南风诗》、太康时的《五子之歌》等，到《诗三百》便演进得非常成熟了。又指出“赋”文类发端于周召公时的“师箴赋”、《毛传》里的“登高能赋”，以及春秋时期郑庄公赋“大隧之中”、晋国士蒍赋“狐裘尨茸”，屈原创作《离骚》是为发展，而随着荀子、宋玉创作的《赋篇》、《风赋》、《钓赋》等面世，“赋”文类方才“爰锡名号”，正式定名。再如章表奏议之属，前汉时期为滥觞，如王绾等人的《议帝号》、李斯《上书言治骊山陵》，自两汉后为此类文章发达昌明之时，“迄至有汉，始立驳议”。“自两汉文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭”。诸如“左雄奏议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也”；陈琳、阮瑀诸表“有誉当时”；曹植章表“独冠群才”、羊祜《让开府表》；刘琨《劝进表》、张骏《请讨石虎李期表》“并陈事之美表也”；以及贾谊《论积贮疏》《陈政事疏》、晁错《上书言兵事》《论贵粟疏》、匡衡《奏徙南北郊》、孔融《荐祢衡表》、诸葛亮《出师表》等一大批名篇。正是这些篇什构画了后世撰写诗、赋、章表奏议等文章类型及其法则，正是因为这些篇什在文章类型史上扮演的源起的特殊角色，因而获得了经典化的位置。 复就西方而论，在亚里士多德《诗学》中，为了阐述史诗、悲剧、喜剧、抒情诗等文类特征，援引了诸多作家、作品为证。不完全统计如下： 史诗：荷马《伊利亚特》、《奥德赛》；尼科卡瑞斯《得利阿斯》；赫革蒙；《马耳癸忒斯》；《赫拉克勒斯》；《忒修斯》；《库普里亚》；《小伊利亚特》 悲剧：开瑞蒙；忒俄得克得(忒)斯《林叩斯》；阿斯堤达马斯；《赫勒》；《菲纽斯的女儿们》；《俄底修斯伪装报信人》；《安菲阿剌俄斯》；忒俄得克忒斯《堤丢斯》；卡尔喀诺斯《堤厄斯忒斯》；狄开俄革涅斯《库普里俄人》；斯忒涅罗斯；阿伽同《安透斯》；《伊克西翁》；《密西亚人》；埃斯库罗斯《奠酒人》、《福耳喀得斯》、《普罗米修斯》、《菲罗克忒忒斯》；欧里庇得斯《伊菲格涅亚在陶洛人里》、《克瑞斯丰忒斯》、《俄瑞斯忒斯》、《聪明人墨拉尼珀》、《伊菲革涅亚在奥利斯》、《美狄亚》、《赫卡柏》；索福克勒斯《俄狄浦斯王》、《俄底修斯受伤》、《安提戈涅》、《忒柔斯》、《堤洛》、《埃阿斯》、《佛提亚妇女》、《珀琉斯》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》、《厄勒克特拉》
